الأقرباء..

الأقرباء..

من مشکلات الحیاة الزوجیة، الاختلافات التی تنشب عادة بین المرأة وأهل زوجها. فهناک المشکلات التی تبدأ مع أم الزوج وأخته، وهی مشکلات لیس لها ما یبررها سوى نظرة أم الزوج الى کنّتها کامرأة انتزعت ابنها من أحضانها.

فالمرأة تحاول فی الغالب أن تستحوذ على قلب زوجها ولا تترک فیه مکاناً لغیرها.

وهذا السعی أو الرغبة تُقابل لدى الأم أو الأخت بسعی مضاد یحاول الایقاع بین الابن وامرأته، وهکذا تبدأ مرحلة من الصراع الخفی تارة والعلنی تارة أخرى.

وفی کل یوم یمرّ تتجذّر المشکلة أکثر وتتخذ طابع أحقاد وضغائن، یزید من أورها ما تسفر عنه المشاجرات من تبادل للاتهامات والکلمات النابیة.

وقد تصل المشکلات حدّاً تقدم فیه المرأة على عمل جنونی مثل الانتحار کتلک العروس التی انتحرت بسبب مضایقات حماتها منذ الأیام الأولى لحیاتها الجدیدة[205].

أو تلک التی أحرقت نفسها لنفس السبب[206].

فی البدایة یبدأ فصل من تبادل التهم، وعادة ما یتجرّع الرجل وحده الغصص لهذه الظاهرة المؤسفة.. لأنه موقعه کابن وزوج یجعله حرجاً.

فهو أولاً لا یمکن أن یواجهة والدیه، کما لا یمکنه أیضاً أن یرى زوجته هدفاً للهجوم وهی الفتاة التی قطعت علاقتها مع أهلها ولجأت الیه، لتعیش معه رحلة العمر.. انها تطمح فی حیاة دافئة لا یشارکها أحد سوى رفیق الدرب وحبیب القلب.

ترى ماذا سیفعل؟ هل یقطع علاقاته مع والدیه؟ کیف وقد ربّیاه صغیراً؟! ألم یسهرا من أجله؟ ألم ینفقا علیه؟ هل یصبح شجرة بلا جذور؟

فی هذه الدنیا الغادرة کیف یمکنه أن یعیش وحیداً؟ ألا یحتاج الى سند؟ ألا یحتاج الى من یقف الى جانبه فیما لو تعرّض الى حادث؟ أم یفعل العکس یقف الى جانب والدیه ضد زوجته ویتنکر لها، ویتناسى وعوده لها؟!

هل یوجد طریق ثالث غیر هذین الطریقین؟ نعم یوجد.

ان الرجل العاقل سوف یفکر فی عواقب الطریقین السالفی الذکر، وهنا یتحتم علیه أن یوازن مواقفه بطریقة لا تجعله فی مواجهة أحد أو منحازاً الى جهة. یمکنه أن یتحدث الى زوجته.. یقنعها بتعدیل سلوکها ازاء والدته.. انها أمه التی انجبته وسهرت علیه.. کما یمکنها أن تکون امّاً لزوجته، بشرط أن تسلک العروس طریقاً ینفذ الى قلب الحماة.

والأم لا تطمح الى ما هو أکثر من الأحترام والمحبّة.. لا تحاول العروس أن تظهر بمظهر من یرید أن یأخذ ابنها منها.

إنّ المرأة لن تخسر شیئا لو تصرّفت بطریقة لا تثیر مخاوف الأم، بل العکس إنها ستحصل على أم جدیدة وعلى أهل یضعونها فی أعینهم ویکنّون لها أعمق الحب.

ثم ألیس من الأفضل أن تکسب المرأة أقرباء وأصدقاء یقفون الى جانبها
فی منعطفات الحیاة؟

إنّ الاخلاق العالیة والاحترام والمحبة، هی أدوات فاعلة لفتح القلوب؛ ثم ألیس من الحماقة أن یخسر الانسان کل هذا الحب لالشیء سوى هواجس وأوهام.

کما أن تدمیر العلاقات بهذه الطریقة المؤسفة هی قطع لصلة الرحم التی أمر اللّه‏ سبحانه أن توصل.

ثم انّ من یسیء الى أقربائه ویؤذیهم، ویحقد علیهم لا یمکن أن یکون انساناً سویّاً.. فهو بعید عن الانسانیة فضلاً عن دین الاسلام الحنیف.

یقول الامام علی علیه‌‏السلام: «لا یستغنی الرجل وإن کان ذا مال وولد عن عشیرته، وعن مداراتهم، وکرامتهم، ودفاعهم عنه بأیدیهم وألسنتهم هم أعظم النّاس حیاطة له من ورائه، والمّهم لشعثه وأعظمهم علیه حنواً إن اصابته مصیبة، أو نزل به یوماً بعض مکاره الأمور، ومن یقبض عن عشیرته فانّما یقبض عنهم یداً واحدة، وتقبض عنه منهم أیدی کثیرة»[207].

سیدتی!

إذا کنت تحبّین زوجک حقاً، فاسعی الى ادخال البهجة الى قلبه.. ان معاملة والدیه معاملة طیبة مفعمة بالاحترام والمحبّة والتودّد هو الطریق الى ذلک.

وتأکدی یا سیدتی أنک ستربحین الکثیر الکثیر من المحبّة وستنعمین فی جنّة من السعادة.. وستکونین سیّدة بکل معنى الکلمة.

[205] اطلاقات 13 اردیبهشت 1349.
[206] المصدر السابق 16 اردیبهشت 1349.