Наказание детей

Наказание детей

 

  1. Телесные наказания.

 

Многие родители считают нужным и полезным применять телесные наказания в процессе воспитания детей. Эта точка зрения имеет также много сторонников среди учителей и преподавателей. В народе известны такие пословицы, как: «Без палки не подчиняются коровы и ослы», «Гнёт наставника лучше, чем любовь отца».

Такой взгляд в прошлом имел очень много сторонников и был почти общепринятым. Обязательными атрибутами школ были палка, цепь и плётка. Родители при воспитании своих детей не отказывались от их битья. Однако, учёные, особенно детские психологи, такую программу считают пагубной и запрещают её применять. Учёные утверждают: телесные наказания не исправляют ребёнка, они имеют косметический эффект и наносят непоправимый урон.

Например:

  1. Избиенный ребёнок привыкнет к мысли, что нужно безоговорочно сдаваться превосходящей силе, что сила и грубость всегда побеждают. Когда выходишь из себя, бей и ничего не бойся. Родители тем самым учат детей правилам дикой природы.
  2. У поколоченного ребёнка вырабатывается злоба и ненависть к родителям и это сохраняется до конца жизни. Он может оказать противодействие, которое проявится в виде бунта и неповиновения.
  3. Ребёнок будет расти трусливым и малодушным. Палка ломает личность ребёнка, разрушает его душевное равновесие, выводит его из себя и приводит к психическим заболеваниям.
  4. Телесные наказания в большинстве случаев не исправляют ребёнка и не вызывают у него склонности к исправлению. Возможно, боязнь получить удар заставит его внешне отказаться от нехороших поступков и не совершать их на виду у всех, но эта его плохая привычка не исправится и останется в глубине души, чтобы потом проявиться в виде другого проступка.

Некий мужчина рассказывал: «Мой двенадцатилетний сын брал из комода деньги матери без спроса. Я его проучил плёткой, после чего он боялся подходить к комоду». Верно, ребёнок больше не брал деньги из комода, и отец с этой точки зрения добился своего. Но вопрос не так прост, как кажется. Эта история  имеет продолжение. Через некоторое время выяснилось, что ребёнок прибегал к обману: при совершении покупок для дома присваивал часть денег и тратил на катание на арендованных детских машинках. Позже выяснилось, что он у своих друзей тоже крал деньги. Плётка вынудила ребёнка не повторять свой конкретный проступок, но не исправила его.

Учёные пишут: «Безвольные и наказанные плёткой дети вырастают апатичными, тунеядцами и драчунами, которые всю жизнь будут мстить за своё угнетённое детство»[325].

Рассел пишет: «Я считаю, что телесное наказание ни в коем случае не может быть правильным»[326].

Другой учёный пишет: «Научитесь воспитывать своих детей, не прибегая к телесным наказаниям»[327].

Ислам также указывает на пагубность телесных наказаний и предписывает воздержаться от них.

Сказал Имам ʻАли (ʻа):

إنَّ العاقِلَ يَتَّعِظُ بالأدبِ والبهائمُ لايَتَّعِظُ إلاّ بالضربِ

«Человек учится словом, животное — палкой!»[328].

Сказал Имам Садик (ʻа):

لو أنَّ رجلاً ضَرَبَ رَجُلاً سوطاً لَضَرَبَهُ اللهُ سوطاً من النار

«Каждый, кто бьёт кнутом другого, будет побит Аллахом огненным кнутом»[329].

Сказал Пророк (с):

علِّموا ولا تعنفوا; فإنَّ المعلِّم العالِم خَيْرٌ من المعنف

«В обучении и воспитании проявляйте сдержанность и не будьте суровыми, потому что просвещённый учитель лучше сурового»[330].

Рассказал некий человек:

شكوت إلى أبي الحسن موسى(عليه السلام) ابناً لي. فقال: «لا تضربْه واهْجرهُ ولا تطل

«Как-то пришёл я к Мусе ибн Джаʻфару с жалобой на своего сына. Он наказал мне: Не бей его! Отдаляйся от него, но твоё избегание и гнев не должны быть продолжительными”»[331].

Телесное наказание — слишком рискованный метод воспитания, по возможности нужно воздержаться от него. Но если другие способы не помогают, и телесное наказание остаётся единственным средством, то можно воспользоваться им, но в меру.

Сказал Пророк (с):

مُروا صبيانكم بالصلاة إذا كانوا أبناء ستّ سنين واضربوهم إذا كانوا أبناء سبع سنين

«Побуждайте своих детей к молитве с шести лет. Если ваши советы и нравоучения окажутся недейственными, и наткнутся на противодействия, то с семилетнего возраста можете принуждать их к молитве с помощью силы»[332].

В другом предании Имам Садик или Имам Бакир (ʻа) говорит:

ثُمَّ يُتْرَكُ حتّى يَتمَّ له تسعُ سنين، فإذا تمَّتْ له عُلِّمَ الوضوء وضُرِبَ عليه وأُمِرَ بالصلاة

«Когда ребёнку исполнится девять лет, научите его совершать омовение и побуждайте его к совершению молитвы. Если будет противиться, то можете принудить его»[333].

Сказал Имам ʻАли (ʻа):

اضْرِبْ خادِمَكَ إذا عَصَى اللهَ واعْفُ عنه إذا عصاك

«Если твой слуга не повинуется Аллаху — бей его! Если не повинуется тебе — прости!»[334].

أدّبِ اليتيمَ ممّا تُؤَدِّبُ منه ولدَكَ واضْرِبْهُ ممّا تضرِبُ منه ولدك

«Сироту воспитывай тем же способом, которым воспитываешь своего ребёнка. И по отношению к нему можешь применять силу в тех же случаях, что и по отношению к своему»[335].

К Пророку (с) пришёл некий мужчина и спросил, может ли бить сироту, находящегося на его попечении с целью воспитания, Пророк (с) ответил:

ممّا كنتَ ضارباً ابنكَ منه

«Только за то, за что бьёшь и своего сына»[336].

Однако лучше без надобности не пользоваться этим деликатным и рискованным методом и всегда к этому вопросу подходить с осторожностью.

К Пророку (с) обратился некий мужчина со следующими словами:

«Члены моей семьи выказывают мне непослушание. Как мне их наказать?».

Пророк (с) ответил: «Прости их». Мужчина повторил свой вопрос трижды. На третий раз Пророк (с) дал ему тот же ответ, после чего добавил:

إنْ عاقَبْتَ فعاقِبْ بقدر الذَنْبِ واتَّقِ الوجهَ

«Но если решил их наказать, то позаботься о том, чтобы твоё наказание было не более чем их проступок, и воздержись от ударов в лицо»[337].

Сказал Имам Садик (ʻа):

خمسةٌ أوْ ستَّةٌ وارفقْ

«[Наказание ребёнка и слуги (при необходимости) не должно превышать] пяти — шести ударов. И не бейте сильно»[338].

Постарайтесь наказывать ребёнка не в присутствии других, чтобы не оставить недобрый отпечаток в его душе, который может остаться до конца жизни.

Использование силы не должно доходить до того уровня, при котором в Исламе предусмотрены выкуп и штрафы. В Исламе определено, что если в результате избиения почернело лицо получившего побои, то ударивший должен дать ему шесть золотых динаров. Если лицо посинело, то три динара, а если покраснело, то полтора динара.

Родители не имеют права набрасываться как сумасшедшие на беззащитного ребёнка, избивать его.

Во всяком случае, телесные наказания Ислам не только признаёт полезными при необходимости, но и предписывает их, так как разнузданность и абсолютная свобода в большинстве случаев не дают ожидаемого результата. Это разнузданность и ложная свобода стали причиной появления праздношатающейся молодёжи и подростков на Западе.

 

  1. Бесконтактные наказания

 

Многие родители при воспитании своих детей пользуются бесконтактными наказаниями, как то: арест ребёнка в тёмной комнате, в подвале, кладовке, в уборной; сквернословие, грубость, ярость и гнев. Конечно, не надо сомневаться в том, что такие наказания не менее вредны, чем телесные наказания и бичевания, а возможно, они даже более пагубны.

Сказал Имам ʻАли (ʻа):

ربّ قول أشدُّ من صَوْل

«Иное слово ранит сильнее удара»[339].

Такого рода наказания угнетают ребёнка и становятся причиной возникновения у него боязни и тревоги. Известны случаи, когда запертый ребёнок от сильного испуга становился тревожным или заболевал неврастенией и не смог до конца жизни избавиться от их последствий.

Иногда дети так сильно пугаются, что их парализует. Поэтому родители должны серьёзно избегать такого рода наказаний. Брань и сквернословие тоже неприемлемы, потому что учат ребёнка плохому, и он привыкает к этому дурному поступку.

Но некоторые бесконтактные наказания безвредны. Например, можно обидеться на ребёнка, лишить его прогулки, не брать с собой в гости или в путешествие, лишить обеда или полдника, лишить или сократить карманные деньги, запретить играть, поручить больше домашней работы и десятки других простых и не рискованных наказаний.

Большинство родителей для наказания детей пользуются этими видами наказаний. Такие наказания, если правильно и разумно используются, то для обучения и воспитания детей в определённой мере полезны и не имеют большого вреда. Наказание в целом имеет такой недостаток, что в большинстве случаев не может быть действенным в настоящем исправлении ребёнка и не вызывает у него склонности к исправлению. Боязнь наказания, возможно, удержит его от публичного совершения недобрых дел, но порок не будет исправлен в корне. Он остаётся затаённым в глубине, чтобы проявиться в другом месте и в другом виде. Даже из-за боязни перед наказанием ребёнок может прибегнуть к обману, лжи и притворству. Но, в любом случае наказание распространено и, очевидно, другого выхода нет. Для того чтобы наказания применялись правильно и приносили больше пользы, нужно учесть следующее:

  1. Наказание должно быть проверенным и рассчитанным, не выходить за рамки дозволенного и не быть жёстче проступка, потому что если ребёнок наказание примет как войну против себя, возможно, окажет противодействие, примет оборону и прибегнет к бунту и неповиновению.
  2.  Наказание должно быть таким, чтобы ребёнок не воспринимал родителей как своих врагов или не думал, что родители перестали его любить.
  3. Не упрекайте и не наказывайте ребёнка, который не в состоянии справиться с какой-то работой, потому что это не его вина. Но если, несмотря на это, будет наказан, то дурное воздействие на его психику будет обеспечено.
  4. Чтобы наказание было результативным, оно должно применяться изредка, в виде исключения, потому что, постоянное наказание приводит к тому, что ребёнок привыкнет к нему, и оно теряет свою действенность.

Сказал Имам ʻАли (ʻа):

الإفراط في الملامة يَشُبُّ نار اللَجاجة

«Чрезмерность в порицании и упрёке порождает злобу»[340].

  1. Наказание должно носить конкретный характер, а не обобщённый, чтобы ребёнок понял, по какой причине наказывается, и извлёк из этого урок. Не наказывайте ребёнка в целом за недисциплинированность, а накажите за какой-нибудь конкретный проступок.
  2. Постарайтесь по возможности выбрать такой вид наказания, чтобы он был сопоставим с видом проступка. Например, если ребёнок не выучил урок арифметики, заставьте его тренироваться и решать заданные примеры, а не заставляйте переписать всю книгу с начала до конца. Если разбросал портфель и одежду, заставьте его собрать и положить на свои места, а не лишайте его похода в гости. Если не помог вам в приготовлении еды, то лишайте его обеда, а не прогулки и игр. Если в гостях безобразничал, то лишайте его похода в гости, а не карманных денег. Если свои деньги потратил на бесполезные вещи, то лишайте карманных денег, а не путешествия. Если свои карандаши и ручки потерял по своей халатности, то сократите карманные деньги на сумму их стоимости.
  3. После наказания, забудьте про проступок ребёнка и больше не напоминайте о нём.

Некий человек рассказывает, что пришёл к Муса ибн Джаʻфар с жалобой на сына. Мусса ибн Джаʻфар сказал ему:

لا تَضْرِبْهُ واهجُرْهُ ولا تطل

«Не бей его. Дуйся на него и не разговаривай с ним, но свою обиду не растягивай»[341].

  1. Если необходимо упрекнуть или порицать ребёнка, то делайте это, не прибегая к сравнению его с кем-нибудь, не приводите в пример кого-либо,  потому что таким способом не сможете исправить его, а только вызовите в нём зависть и ревность.

Из письма N:

«В детстве отец часто меня порицал и наказывал. Он позорил меня в присутствии родственников и сверстников, кричал на меня, регулярно ставил мне в пример поступки других. Чем больше отец оскорблял меня, тем упрямее я становился. У меня не было настроения учиться. Я чувствовал себя неспособным мальчиком, охладел к учёбе и работе. Я избегал всякого труда. Постоянные упрёки и порицания отца подавляли мою личность. Теперь я вырос человеком безразличным и замкнутым, мстительным и злопамятным».

Из письма N:

«У меня была очень избалованная сестрёнка. Из-за любой мелочи обижалась: постоянно критиковала еду и тут же обижалась. Члены семьи исполняли все её капризы и упрашивали её поесть. Если дома она не ела, то еду носили за ней в школу и с трудом снова уговаривали поесть. Мама была против такой программы. Она говорила: “Я должна наказать её, чтобы она перестала безнравственно вести себя”. Однажды она выполнила своё обещание. Сестрёнка обиделась на что-то, пошла в школу, не позавтракав. Мать сказала: “Никому не позволю нести ей еду! Пусть проголодается и поймёт, что такое голод”. Никто не понёс ей еду в школу. В обед она пришла домой, ждала, что выполнят её каприз и будут упрашивать поесть. Не только никто не обратил внимания на её каприз, но и мать убрала из виду всю еду. Сколько сестра ни искала, ничего съедобного не нашла. Голод давил на неё. Во дворе у нас был курятник. Сестрёнка незаметно прошла туда. Я наблюдала за ней из окна и видела, что она собирает хлебные крошки, брошенные курам, и ест их. После того случая я не видела, чтобы она на что-то обижалась. Этим наказанием мать смогла освободить сестрёнку от её дурной привычки».

 

 

[325] Гуэрра Г. Детская практическая психология. С. 263.
[326] Рассел Б. Воспитание. С. 165.
[327] Гуэрра Г. Детская практическая психология. С. 267.
[328] Амиди. Гурар ал-хикам. С. 234.
[329] Хурр ‘Амили. Васаил аш-шиʻа. Т. 29. С. 22. Мудрость 5.
[330] Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 74. С. 175. Мудрость 9.
[331] Там же. Т. 101. С. 99. Мудрость 74.
[332] Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 3. С. 18. Мудрость 2.
[333] Хурр ‘Амили. Васаил аш-шиʻа. Т. 4. С. 20. Мудрость 7.
[334] Амиди. Гурар ал-хикам. С. 137.
[335] Хурр ‘Амили. Васаил аш-шиʻа. Т. 21. С. 478. Мудрость 1.
[336] Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 15. С. 165. Мудрость 1.
[337] Хайсами. Маджмаʻ аз-заваид. Т. 8. С. 106.
[338] Хурр ‘Амили. Васаил аш-шиʻа. Т. 28. С. 372.
[339] Амиди. Гурар ал-хикам. С. 380.
[340] Амиди. Гурар ал-хикам. С. 94.
[341] Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101.[Страницы не указаны].