Чистота и гигиена

Чистота и гигиена

         Одежда ребёнка должна соответствовать четырём сезонам года. Ему должно быть в ней комфортно. Он не должен мёрзнуть в ней или потеть. Хлопковая одежда лучше для него. Не стоит одевать его в облегающие, стесняющие движения вещи. Среди некоторых народов принято завязывать младенца в колыбели-качалке. Это неправильно, потому что он лишается права свободно двигаться и развиваться естественным образом.

Об этом Жан Жак Руссо пишет: «После того, как ребёнок выходит из утробы матери и хочет насладиться свободой, двигать руками и ногами, его сразу связывают. Вначале его кладут на спину, выпрямляют руки и ноги и так плотно пеленают, что он не может двигаться. Таким образом, развитие ребёнка насильно приостанавливается, так как он не может нормально двигаться. В тех странах, где нет такой жестокости, вырастают сильные, здоровые и стройные люди. И наоборот. Там, где детей связывают, вырастает многих горбатых, хромых и ненормальных людей. Не думаете ли вы, что такие жестокие действия не окажут плохого воздействия на характер ребёнка? Первые его чувства — это ощущение боли и страдания, так как на каждое своё движение он встречает сопротивление. Он несчастнее тюремщика, приговорённого к тяжёлым работам. Он напрягается, нервничает, кричит. Если бы ваши руки и ноги были связаны, то вы кричали бы ещё громче»[101].

         У ребёнка тоже есть эмоции и чувства, он хочет свободы и комфорта. Он страдает, когда его связывают и лишают свободы движений. Он не может заступиться за себя. Его единственная реакция — это плач. Это давление и дискомфорт постепенно будут влиять на психику ребёнка и сделают его грубым, нервным человеком.

         Одежда ребёнка должна быть чистой и свежей. Если он описается, то нужно сразу же его подмыть, намазать оливковым маслом и переодеть. Таким образом, вы можете сохранить его здоровье и предупредить многие болезни. К тому же у вас будет опрятный ребёнок, которого все будут любить.

Пророк (с) сказал:

الإسلام نظيف فتنظفوا; فإنّه لا يدخل الجنة إلاّ نظيف

         «Ислам — чист. Потому будьте чистыми. Ибо в рай войдут только чистые»[102].

Также он сказал:

اغسلوا صبيانكم من الغمر; فإنَّ الشيطان يشمّ الغمر، فيفزع الصبىّ في رقاده ويتأذى به الكاتبان

         «Очищайте своих детей от грязи. Ибо шайтан нюхает грязь. Иначе он [ребёнок] будет пугаться во сне и беспокоить ангелов-писцов»[103].

         Обрезание крайней плоти мальчиков — одно из предписаний ислама, так как очень полезно с точки зрения гигиены. Благодаря этому действию  можно предотвратить скопление грязи и микробов под кожей полового органа. Конечно, обрезание можно отложить и до полового созревания мальчика, но желательно сделать это на седьмой день после его рождения.

Имам Садик (ʻа) сказал:

اختنوا أولادكم لسبعة أيّام; فإنَّهُ أطهر وأسرع لنبات اللحم، وإنَّ الأرضَ لتكره بولَ الأغلف

         «Делайте обрезание вашим сыновьям, когда им исполнится семь дней. Ибо это чище и быстрее для заживания мяса. И, воистину, земля ненавидит мочу из необрезанной плоти»[104].

Пророк (с) изрёк:

اختنوا أولادكم يومَ السابع; فإنّه أطهر وأسرع لنبات اللحم

         «Делайте обрезание вашим сыновьям на седьмой день, ибо так чище и быстрее заживёт мясо»[105].

         Ислам предписывает на седьмой день побрить ребёнка и на вес его волос раздать в качестве милостыни золото или серебро. Также в этот день желательно заколоть барана и раздать его мясо бедным и неимущим или же дать угощение.

         Новорожденный — очень слабое и беззащитное создание, которое сильно нуждается в заботе родителей. Фундамент здравости или болезненности человека закладывается в этом возрасте. Родители, ставшие причиной появления ребёнка на свет, обязаны прилагать все свои усилия, чтобы он рос здоровым и сильным.

         Младенцу угрожают десятки опасных заболеваний, таких, как полиомиелит, оспа, корь, краснуха, дифтерия, столбняк и коклюш. К счастью, во всех поликлиниках делают прививки от этих болезней, и родители обязаны обращаться туда. Если они не сделают этого, и их дети заболеют серьёзной болезнью и до конца жизни останутся больными, то родители будут держать ответ перед своей совестью и Богом.

 

Не мешайте сну и отдыху младенца

Первые несколько недель новорожденный в основном спит. В сутки он может спать до двадцати часов. Но постепенно он начинает спать всё меньше и меньше. Он очень нуждается во сне и отдыхе. И поэтому сильно раздражается от громких звуков. Ему необходима спокойная атмосфера. Поцелуи и объятия мешают ему отдыхать. Если это слишком часто повторятся, то ребёнок может стать раздражительным и нервным.

         Ребёнка раздражают громкие звуки и тесные объятия, но он любит, когда его качают на руках или в колыбели. Это его успокаивает, так как он чувствует, что рядом с ним есть тот, кто проявляет о нём заботу. Кроме того, находясь в утробе матери, он находился в постоянном движении. Потому ему комфортно чувствовать себя и после рождения. Также его успокаивают убаюкивания матери.

         Первый год жизни ребёнка — это время мышечных тренировок. Он любит свободно двигать руками и ногами. Поэтому его одежда должна быть тёплой и просторной. Если его туго пеленать, то он не сможет свободно двигаться и будет нервничать. И у него ничего не остаётся, кроме как плакать. Эти расстройства могут в будущем привести к тому, что он станет нервным и жестоким человеком.

Самый важный в жизни этап

Детство — самый важный этап в жизни. В это время закладываются основы личности человека. Малейшее отклонение или невнимательность может нанести будущей личности непоправимый урон. Особенно судьбоносны первые три года жизни. Возможно, все или большинство людей не знают об этом. Они говорят, что ребёнок, тем более младенец, ничего не понимает и не может выразить. Он настолько беспомощен, что не может контролировать своё мочеиспускание и испражнение. Как же его можно воспитывать и чему-то учить? Таким образом, самый важный этап в жизни человека проходит даром.

         Это очень большая ошибка. Первый этап в жизни человека самый ценный. Именно в это время формируется нравственная, социальная и религиозная личность ребёнка. За эти три года он выучивает сотни слов и их значения, узнаёт хорошее и плохое, любовь и ненависть, красоту и убогость, большое и маленькое, разные цвета и вкусы. Он учится видеть, слышать, говорить и мыслить, начинает ползать, садиться, ходить, смеяться, плакать и совершать сотни других действий, различать предметы и людей, приобретать новые привычки. За эти три года тысячи хороших и плохих событий оказывают на него своё влияние и определяют его будущее.

         Но, несмотря на это почти никто не помнит то, что происходило в первые три года его жизни. Однако эти годы оставили свой след в натуре человека и в некоторой степени определили его путь в жизни. Многие психические болезни и страхи начинаются в этом возрасте.

Один из психологов пишет: «Если личность ребёнка за эти годы не формируется должным образом, то он не сможет достойно решать свои проблемы и под их давлением может получить психическое расстройство. Как показывает практика, основы таких расстройств закладываются в трёх-четырёх летнем возрасте. Когда психолог внимательно анализирует своего пациента, то почти всегда заключает, что в раннем детстве были какие-то факторы, которые повлияли на то, что он сейчас не может справиться с имеющимися трудностями»[106].

Доктор Джалали пишет: «Фундамент социального поведения ребёнка закладывается в первые годы жизни, и его желание или нежелание вливаться в общество определяется в этом возрасте»[107].

         Следовательно, ответственные и заботливые родители не могут игнорировать этот важный период в жизни своего ребёнка и откладывать его воспитание. Они начинают его воспитывать и обучать с самого рождения.

Специалисты говорят: «Воспитание ребёнка начинается с момента его рождения. Отношение взрослых к нему и то внимание, которое они ему уделяют, — самый первый метод воспитания. Также на воспитание ребёнка  влияют разговоры с ним, голоса, которые он слышит, и всё то, что он воспринимает с помощью органов чувств. Бόльшую часть информации и опыта, которые формируют его характер и привычки, он получает в раннем детстве»[108].

Рассел пишет: «Самое правильное и подходящее время для начала воспитания ребёнка — это момент его рождения, потому что в это время можно начать действовать без отчаяния. Но если начать воспитание позже, то мы будем вынуждены бороться с разными привычками»[109].

Имам ‘Али (ʻа) сказал своему сыну Хасану:

 وإنّما قلب الحدث كالأرض الخالية، ما ألقى فيها من شيء قَبِلَتْهُ، فبادرتك بالأدب قَبْلَ أنْ يقسو قلبك ويشتغل لبّك

         «Сердце ребёнка подобно пустой земле. Что на ней посеешь, то и взрастёт. Потому я начал воспитывать тебя до того, как твоё сердце начало бы черстветь, а ум заполняться»[110].

 

Младенец и нравственное воспитание

Когда младенец появляется на свет, он очень слаб. Он потенциально разумен, но не может размышлять. Он смотрит, но не видит. Не различает цветов и форм, близости и дальности, больших и маленьких предметов. Он слышит звуки, но не понимает их значений. Таковы и другие его органы чувств. Но у него есть потенциал понимать всё это. И постепенно он будет развивать его.

Господь говорит в Коране:

وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

         «Аллах вывел вас из чрева ваших матерей в тот миг, когда вы ни о чём не ведали. Затем Он наделил вас слухом, зрением, сердцем, — быть может, вы будете благодарны»[111].

         В основном, младенец ест, спит, шевелится, плачет и отправляет свои нужды. Несколько первых недель он ничего другого не умеет. Первые действия младенца очень просты и примитивны, но благодаря им он устанавливает связь с людьми и предметами и получает новые знания и навыки. И через эту связь закладываются основы его социальной и нравственной личности.

Имам ‘Али (ʻа) изрёк:

الأيّامُ تُوضِحُ السرائر الكامنة

         «Время раскрывает заложенные [в человеке] тайны»[112].

         Младенец — социально слабый человек, который без посторонней помощи не сможет остаться в живых. Если другие люди не помогут ему, не будут решать его потребности, то он умрёт. Его нравственно-социальное и даже религиозное развитие так же, как и физическое состояние, зависят от его попечителей. Заботливые и ответственные родители могут своим правильным поведением разрешить нужды младенца, создать наилучшую среду для его физического развития и посеять в нём семена благих привычек.

         Когда младенец проголодается, он обращается к тому, кто может утолить его голод, он плачет, чтобы его накормили. Если взрослые обратят внимание на него и правильным образом, в нужное время и в определённом количестве дадут ему молоко, то он успокаивается. Засыпая довольным, он просыпается, когда снова проголодается. Покушав, он вновь засыпает.

Нервная система такого ребёнка будет в порядке, так как он не испытывает стресса, привыкая к хорошему поведению, терпеливости и порядку. В нём формируется доверие и позитивное отношение к другим.

В этом возрасте младенец чувствует свою беспомощность и потому обращается к Абсолютной Силе, которая может помочь ему. Он плачет и зовёт Его на помощь. Он чувствует себя зависимым от Него. И если его потребности будут разрешены, то это его чувство окрепнет, и в нём утвердятся вера и душевная умиротворённость.

Пророк (с) сказал:

لا تضربوا أطفالكم على بكائهم، فإنَّ بكاءَهم أربعة أشهر شهادة أنْ لا إله إلاّ الله

«Не бейте ваших детей из-за их плача. Ибо первые четыре месяца их плач означает, что нет бога, кроме Аллаха»[113].

         До четырёхмесячного возраста ребёнок не является социальным существом. Он никого не знает и даже не отличает свою мать от других. В это время он обращается к Абсолютной Силе.

         Однако тот ребёнок, который остался без правильного ухода и питания из-за своей матери, вынужден постоянно плакать, чтобы на него обратили внимание. Нервная система такого ребёнка в будущем будет подвержена стрессам и депрессиям. С течением времени он будет нервным, раздражительным и неуверенным в себе человеком.

 


 

Младенец и религиозное воспитание

 

Младенец не понимает значений слов и предложений, особенностей видов и форм, но он видит их, слышит голоса и звуки. Поэтому нельзя сказать, что образы и звуки не влияют на него, и он к ним безразличен.

         Слова, конечно, непонятны ребёнку, но они оказывают своё влияние на его душу и нервы. Он постепенно привыкает к ним и понимает их значения. Мы лучше понимаем тот язык, на котором чаще говорим. Знакомых мы больше любим, чем незнакомых. Младенец, который воспитывается в религиозной среде, часто слышит мелодии Корана и видит, как молятся его родители, отличается от того младенца, который вырос в нерелигиозной среде, слышал аморальные вещи и видел разврат.

         Ответственные и заботливые родители не упускают возможности, в том числе посредством религиозных обрядов, чтобы дать своему ребёнку хорошее воспитание. Пророк (с) уделял этому вопросу особое внимание и наказывал своим последователям читать азан[114] в правое ухо новорожденному,  икама[т][115] — в левое.

Имам ‘Али (ʻа) сообщает:

رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: "مَنْ وُلِدَ له مولودٌ فليؤذِّن في أُذُنِهِ اليُمْنى ويُقيمُ في اليُسرى، فإنَّ ذالك عصمة من الشيطانِ". وإنَّه (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر أنْ يَفْعَلَ ذالك بالحسن والحسين وأن يُقْرَأَ مع الأذان في أُذُنهما فاتحة الكتاب وآية الكرسي وآخِرُ سورةِ الحشرِ وسورة الاخلاص والمعوذتان

         «Пророк сказал: Когда у кого-то рождается ребёнок, то пусть он прочитает азан в его правое ухо и икаму в левое, ибо это оберегает от шайтана”. Он повелел так сделать с Хасаном и Хусейном и прочитать им суру “Ал-Фатиха (Открывающая)”, айат “Ал-Курси (Трон)”, последние айаты суры “Ал-Хашр (Собрание)” и суры “Ал-Ихлас (Очищение)”, “Ал-Фалак (Рассвет”) и “Ан-Нас (Люди)”»[116].

В некоторых преданиях говорится, что сам Пророк (с) прочитал азан и икаму Хасану и Хусейну.

Пророк (с) знал, что младенец не поймёт значения азана, икамата и айатов Корана, но окажется под влиянием их глубокого смысла. Он обращал внимание на то, что эти слова повлияют на дух ребёнка и оставят там свой след. Также может быть, что Пророк (с) имел в виду другое. Возможно, он хотел сказать родителям, что нельзя проявлять невнимательность в воспитании ребёнка. Читая азан и икама[т] в ухо ребёнка, воспитатель определяет путь его развития, причисляя к монотеистам.

Словом, всё, что оказывает воздействие на мозг ребёнка хотя бы через один из его органов чувств, оставляет свой след. Например, если младенец увидит развратную сцену, он ничего не поймёт, но она окажет своё влияние на его подсознание и в будущем может стать причиной его отклонения от правильного пути.

Имам ‘Али (ʻа) сообщает:

نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنْ يجامِعَ الرجلُ امرأتَهُ والصبىُّ في المهْدِ يَنْظُر إليهما

«Посланник Аллаха запретил мужчине совокупляться со своей женой, если ребёнок в колыбели смотрит на них»[117].

 

Чувство зависимости

Младенец — очень слабое существо. Он не может жить и развиваться без помощи других. Он нуждается в том, чтобы другие решали его потребности. До рождения у него было тёплое и уютное место. Его питание и комфортную температуру обеспечивала мать. У него не было никаких проблем. Однако после рождения у него появляются нужды. Возможно, первое чувство младенца после рождения — это чувство холода, а потом чувство голода. Впервые он чувствует, что для обеспечения питания и тёплой температуры ему необходима помощь. В это время ему никто не знаком. Он чувствует свою беспомощность и обращается к неизвестной ему Абсолютной Силе. Младенец с самых первых дней чувствует зависимость от неё, и это чувство пребывает с ним навсегда. Если он испытывает жажду или голод, то плачет, чтобы привлечь к себе внимание. Он прижимается к матери и успокаивается от её ласк. Если он испытывает боль, страх или опасность, то прячется под подол матери.

         Именно это чувство зависимости в будущем проявится в виде подражания другим людям, коллективных игр и сотрудничеств. Привязанность к супругу и детям также берёт начало в этом чувстве. Склонность к сотрудничеству и взаимодействию — есть проявление этого чувства, поэтому чувство зависимости нельзя считать незначительным. Это очень важный инструмент в формировании личности, нравственном и социальном воспитании ребёнка.

         Если чувство зависимости ребёнка будет удовлетворено правильным образом, то со временем он будет ощущать умиротворённость и станет более позитивным человеком. В нём оживёт надежда и уверенность. Он будет доброжелательным к окружающим, склонным к социальной жизни, полюбит людей и будет сотрудничать с ними.

         Но если это чувство будет подавлено и неправильно развито, то социальная жизнь ребёнка пойдёт не тем путём, который установил для него Господь. Психологи убеждены, что причины многих страхов, антипатий, неуверенности, замкнутости, даже самоубийств и преступлений кроются в событиях, произошедших в младенчестве.

         Если вы хотите удовлетворить чувство зависимости ребёнка, то будьте для него самым лучшим защитником, кормите его, когда он голоден, и создайте условия для его спокойной жизни. Если его станет беспокоить боль, то немедленно придите к нему на помощь. Упорядочьте режим его сна и питания таким образом, чтобы он ни о чём не беспокоился.

         Не бейте младенца. Он никого не знает. Он чувствует только свою потребность и надеется на неизвестную ему Абсолютную Силу. Посредством плача он просит у Него помощи. Не ввергайте его в отчаяние и не разбивайте надежды, наказывая его.

Пророк (с) сказал:

لا تضربوا أطفالكم على بكائهم، فإنَّ بكاءَهم أربعة أشهر شهادة أنْ لا إله إلاّ الله

         «Не бейте ваших детей из-за их плача. Ибо первые четыре месяца их плач означает, что нет бога, кроме Аллаха»[118].

         Будьте защитником и помощником ребёнка в любом случае. Если он хочет что-то сделать, но у него не получается, то помогите ему. Выражайте свою любовь проявлением внимания и заботы. При необходимости встаньте на его сторону. Если он чувствует страх или беспокойство, то устраните причины страха и успокойте его.

         Никогда не пугайте его словами «сейчас я уйду и оставлю тебя здесь», так как эти слова могут оказать на него сильное негативное влияние, вызвать беспокойство и растерянность. Ребёнок желает, чтобы родители и другие люди любили его, поэтому слова о том, что его не любят сильно ранят его. Он всегда старается сохранить их любовь. И некоторые родители, злоупотребляя этим, говорят ему, что если он сделает то, что сказали, они не будут его любить. Не стоит пользоваться этим оружием, так как подобные угрозы могут постепенно оказать своё негативное влияние, лишить ребёнка чувства спокойствия и расстроить его нервную систему. Если он плачет, это не значит, что он хочет расстроить вас. Он только хочет привлечь ваше внимание, чтобы вы помогли ему. Найдите причину его беспокойства и устраните её. Если вы будете угрожать ему или бить его, то, возможно, он перестанет плакать, но это может привести его к депрессии и отчаянию, что чревато плохими последствиями в будущем.

         Ребёнок всегда радуется своим родителям и не хочет разлучаться с ними. Поэтому никогда не говорите с ним о своей смерти. Если вы заболеете, то не говорите ни слова о смерти, но вселяйте в него надежду. Если вы будете вынуждены покинуть его на время, то вначале подготовьте его к этому, а потом постоянно поддерживайте с ним связь.

         Если ваш ребёнок заболеет, то не говорите ему, что если он не будет принимать лекарства, то не выздоровеет, но поощряйте его к тому, что это поможет ему выздороветь. Если даже у него серьёзная болезнь, то скройте от него своё беспокойство. Словом, на всех этапах жизни ведите себя с детьми таким образом, чтобы они считали вас самым лучшим защитником и помощником.

         Однако стоит отметить, что любовь и забота о ребёнке должна проявляться в необходимой мере в каждой конкретной ситуации. Нельзя допустить того, чтобы он стал избалованным или не считал себя независимым и неуверенным в себе.

         Когда ваш ребёнок действительно беспомощен и нуждается в поддержке, нужно помочь ему. Но если он сам способен справиться и не нуждается в помощи, но плачет и зовёт, чтобы утвердиться над другими, то не стоит помогать ему.

Рассел об этом пишет: «Если ребёнок плачет без серьёзной причины, то нужно оставить его. Пусть плачет столько, сколько может. Если вы поступите иначе, то вскоре он поведёт себя, как тиран. А в те моменты, когда он действительно нуждается во внимании, нельзя его игнорировать. Но необходимо соблюдать меру в проявлении внимания, не допуская чрезмерности»[119].

 

Начало экстраверсии

Ребёнок — маленький человек, а человек — социальное существо, которое не может жить без помощи и содействия. Он сосуществует с другими, получает от них и приносит им пользу. Однако младенец в первые месяцы никого не знает и ни к кому не обращается, т.е. в нём ещё не проявляются социальные черты. Когда ему исполняется четыре месяца, эти черты постепенно проявляются, и он начинает обращать внимание на всё, что его окружает. Он провожает взглядом действия матери, реагирует на её движения, улыбается ей в ответ, двигает бровями, повторяя за ней, смотрит за игрой детей, улыбается сам по себе, чувствует состояние других людей, умеет отличать улыбчивое лицо от гневного…

         Когда ребёнок достигает этого возраста, родители должны помнить, что в нём пробудились социальные чувства, и он стал полноценным членом семьи. Он чувствует эмоции других и в определённой мере понимает их. Члены семьи уже не могут считать, что он ничего не понимает, и быть к нему безразличными. За эти четыре месяца у него появились некоторые навыки,  он кое-чему научился. Он стал социальным существом. Это очень простое чувство, но оно — предвестник долгой социальной жизни ребёнка. Если родители познают новое чувство ребёнка и разовьют его, то смогут воспитать социально полезного человека.

         Но если это чувство экстраверсии будет подавлено окружающими, то постепенно оно погаснет, и ребёнок вернётся в страшную долину интроверсии и замкнутости, а это очень вредное качество. Именно поэтому человек становится эгоистом, избегает общества и социальных работ. Он начинает ненавидеть других, чувствуя себя ущербным.

         В это время на родителей возлагается новая ответственность. Они должны считать ребёнка разумным существом, которое чувствует их отношение к нему. Они не должны забывать о нём и постоянно уделять ему внимание: улыбаться и смеяться вместе с ним, ласково говорить с ним, целовать его и проявлять заботу. Мать может своей улыбкой, любящими глазами, весёлыми играми развить в ребёнке чувство экстраверсии и открыть его миру.

         Если внутренние потребности ребёнка будут полностью удовлетворены, он будет чувствовать спокойствие и уверенность. Он будет доброжелателен к людям, и считать их добрыми и заботливыми. Он будет по-доброму относиться к тому обществу, которое удовлетворило его потребности. Всё это, несомненно, поможет ему в жизни.

         Заботливые родители не бьют своего ребёнка. Они не хмурят брови и не очерняют его дни. Они не кричат, потому что знают, что такое неразумное поведение окажет на него плохое влияние. Именно из-за такого плохого поведения ребёнок становится трусливым, стыдливым и замкнутым человеком.

Пророк (с) по этому поводу сказал:

أكرموا أولادكم وأحسنوا أدَبَهم يغفر لكم

         «Уважайте своих детей и дайте им хорошее воспитание, и вам будут прощены грехи»[120].

 

[101] Руссо Ж.Ж. Эмиль. С. 38-40.
[102] Хайсами. Маджма‘ аз-заваид. Т. 5. С. 132.
[103] Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 95. Мудрость 45.
[104] Хурр ‘Амили. Васаил аш-шиʻа. Т. 21. С. 435. Мудрость 5.
[105] Там же. С. 439.
[106] Хэдфилд Дж.А. Детская и юношеская психология. С. 106.
[107] Джалали. Детская психология. С. 302.
[108] Гейтс А. Педагогическая психология. Т. 1. С. 19.
[109] Рассел Б. Воспитание. С. 79.
[110] Хурр ‘Амили. Васаил аш-шиʻа. Т. 21. С. 478. Мудрость 6.
[111] К, 16: 78.
[112] Амиди. Гурар ал-хикам. С. 70.
[113] Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 103. Мудрость 96.
[114] Аза́н (араб. أَذَان‎‎) — в исламе призыв к совершению обязательного молитвенного обряда. Азан громко провозглашается муэдзином для оповещения мусульман о наступлении времени очередной ритуальной молитвы. — Примеч. ред.
[115] Икáма[т] (араб. إقامة‎‎) — объявление о начале молитвы, которое произносится непосредственно перед началом обязательной молитвы. — Примеч. ред.
[116] Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 15. С. 137. Мудрость 1.
[117] Там же. Т. 14. С. 228. Мудрость 1.
[118] Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 103. Мудрость 96.
[119] Рассел Б. Воспитание. С. 79.
[120] Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 255.