Гнев, Злословие и сквернословие

Гнев

 

         Гнев считается одним из человеческих инстинктов. Этот эмоциональный процесс начинается в мозгу и одновременно в сердце. Гнев  молниеносно охватывает всё тело человека: лицо и глаза багровеют, руки и ноги дрожат, рот наполняется пеной, человек теряет контроль над собой. В состоянии аффекта человек мало чем отличается от сумасшедшего. Он может совершить то, за что будет расплачиваться всю жизнь.

Имам ʻАли (ʻа) предупреждал:

إيّاك والغضب; فأوّلُهُ جنونٌ وآخِرُهُ نَدَمٌ

«Избегайте гнева, ибо начало его — безумие, конец — сожаление»[250].

         Гнев ― источник большинства преступлений и злодеяний.

Сказал Имам Садик (ʻа):

الغضبُ مفتاحُ كلِّ شرٍّ

«Гнев — ключ всех бед и злодеяний»[251].

         Гнев наносит урон даже вере человека. Из-за него человеческие благодеяния аннулируются.

Сказал Пророк (с):

الغضبُ يُفْسِدُ الإيمانَ كما يُفْسِدُ الخلُّ العَسَلَ

«Гнев портит веру так же, как уксус портит мёд»[252].

         В состоянии гнева человек говорит и делает то, что раскрывает его истинную сущность. Гнев часто приводит к позору человека в глазах общества.

Сказал Имам ʻАли (ʻа):

بئس القَرينُ الغَضَبُ يُبْدي المَعائبَ ويُدْني الشرَّ ويُباعِدُ الخيرَ

«Гнев плохой спутник: обнажает пороки, приближает к греховному и отдаляет от благого»[253].

         Постоянное нервное напряжение делает психику слабой и уязвимой. Человеку, заботящемуся о своём авторитете, здоровье и вере, следует бороться с этим пагубным явлением, чтобы сохранить лицо и уважение. Однако также важно сказать, что гнев не является абсолютным злом, приносящим одни беды. Если человек будет использовать этот свой инстинкт правильно и при необходимости, то он не только не навредит, но и пользу принесёт. Именно благодаря гневу как инстинкту, человек защищает себя, своё имущество, семью, веру, родину, вид и т.д. Без гнева невозможно представить себе благородную жизнь. Но гнев должен быть подчинён разуму.

         Повеление одобряемого и запрещение порицаемого, защита чести и достоинства, защита прав притеснённых и многое другое происходит благодаря силе гнева.

         Настоящий мусульманин не может сохранять хладнокровие и молчать перед лицом беспредела, разврата, коррупции, эксплуатаций и других проявлений несправедливости. Он не должен спокойно смотреть на всю эту порочную картину. Ислам не даёт мусульманину такое право. Он обязан бороться с грехом, реагировать на происходящее беззаконие, но реакция его должна быть рационально взвешенной и не выходящей за рамки шариата. Сила гнева должна быть контролируема разумом и религией. Необузданная ярость, являющаяся порождением человеческой прихоти шариатом порицается. Если гнев подчинит себе разум, то жизнь и вера человека будут разрушены.

Сказал Имам ʻАли (ʻа):

سَبَبُ العَطَبِ طاعةُ الغَضَبِ

«Последуешь за гневом — пропадёшь»[254].

         Искоренить гнев и тем самым стать безразличным и безвольным человеком нельзя, просто нужно избегать чрезмерностей. Пускать в ход этот инстинкт следует только по необходимости, надо стараться сдерживать гнев.

         Как и другие человеческие качества, гнев присутствует в нас с самого детства. Каждый человек имеет в себе этот инстинкт, однако его интенсивность зависит от ряда факторов, таких, например, как отношение с родителями и окружением.

         Следует также учитывать в этом вопросе и темперамент человека. У одних нервная система более предрасположена к вспышкам гнева и ярости, тогда как другие более толерантны и терпимы. Мудрые родители при воспитании первым делом должны обратить внимание на темперамент ребёнка, сделать его гнев умеренным и пресечь всякие факторы, приводящие к чрезмерности и халатности.

         Разгневанный ребёнок орёт до посинения, его бросает в дрожь, он изрыгает бранные слова (если умеет говорить), бросается на землю и бьётся руками и ногами об неё, иногда может забиться в угол и перестать разговаривать. В этом случае важно понимать, что поступает он так не потому, что ему так хочется, а потому что есть причина. Родителям необходимо найти её. До тех пор, пока они этого не сделают, никакие наставления не помогут. Как только фактор будет устранён, ребёнок сам по себе успокоится.

         Гнев и злоба ― это зачастую результат недовольства. Факторов здесь может быть много ― это и боль, и недосып, и голод, и жара или холод, к которым так чувствителен малыш.

         Оскорбление детских чувств, сопротивление его желаниям, неразумные ограничения, дискриминация, чувство того, что его не любят, пресечение стремлений к независимости и самовыражения, неудачи, сложные поручения и угрозы могут лишить ребёнка спокойствия и вызвать в нём гнев и раздражение. Если даже некоторые из вышеперечисленных моментов будут периодически продолжаться, то ребёнок укрепиться в своём гневе, и вырастет вспыльчивым и гневливым человеком. Некоторые родители сами являются эталоном вспыльчивости. Увидев проступок ребёнка, они начинают нервничать и кричать на него, то есть на гнев ребёнка отвечают гневом.

         Если ваш ребёнок нервничает и показывает характер, держите себя в руках. Будьте уверенны, тому есть причина и логическое объяснение. Если у него болит что-то, вылечите. Если голоден или хочет пить, накормите и напоите. Если устал, уложите. Если вы сами довели его до этого, успокойте. Если он нервничает потому, что нафантазировал себе что-то, объясните. Если нуждается в поддержке, поддержите. Если хочет чего-то дозволенного, достаньте. Когда успокоится, скажите ему: «Человек должен языком выражать свои желания, а не гневом. На этот раз я сделаю так, как ты хочешь, но знай, что если это повторится, этим ты ничего не добьёшься!». Если попытается повторить сцену, пресекайте это со всей серьёзностью, чтобы, он не привык к деспотии. В любом случае сохраняйте хладнокровие. На крики и истерику ребёнка не отвечайте криками. Если он таким образом хочет манипулировать вами, просто не обращайте на него внимания. Если вы проиграете эту психологическую войну, он больше никогда не изменится.

Сказал Имам ʻАли (ʻа):

لا تَسْرَعَنَّ إلى الغَضَبِ فيتسَلَّط عليك بالعادةِ

«Избегай гнева, ибо вдруг он войдёт тебе в привычку и подчинит тебя»[255].

Как правило, избалованные дети быстро обижаются и могут прийти в ярость по пустякам. Они не в силах вынести, когда им перечат. Поэтому избалованность можно причислить к одному из факторов вспыльчивости.


 

Злословие и сквернословие

 

         Злословие и сквернословие ― одни из худших человеческих привычек. Сквернослов не стыдится произносить грубые слова. Он ругается, повышает голос, насмехается, укоряет, пренебрежительно обращается и гримасничает. Сквернословие ― одно из величайших грехов.

Сказал Пророк (с):

إنَّ الله حرّم الجنَّةَ على كلِّ فَحّاش بَذىء قليلِ الحياء لا يُبالي ما قال ولا م قيلَ

«Аллах запретил рай всякому бесчестному сквернослову, легкомысленно относящемуся к тому, что он говорит о других, и к тому, что говорят о нём»[256].

Сказал Имам Садик (ʻа):

إنَّ الفُحْشَ والبذاءَ والسلاطةَ من النفاقِ

«Сквернословие и болтливость признаки двуличия и безбожия»[257].

Коран гласит:

وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَة لُمَزَة

«Горе всякому клеветнику, хулителю»[258].

         Сквернословы ― народ легкомысленный и подлый. Они наживают себе врагов. Общество презирает их и избегает.

Сказал Пророк (с):

إنَّ من شرِّ عبادِ الله مَنْ تُكْرَهُ مُجالَسَتُهُ لِفُحْشِه

«Наихудшие люди это те, чью компанию избегают из-за их сквернословия»[259].

Сказал Имам Садик (ʻа):

مَنْ خاف الناسُ لِسانَهُ فهو في النار

«Окажется в аду тот, чьего языка боятся люди»[260].

Сказал Пророк (с):

ليس المؤمنُ بالطعّانِ ولاالفاحش ول البَذىّ

«Верующий не укоряет, не проклинает, не матерится и не сквернословит»[261].

         Сквернословие ― лучшее свидетельство тугодумия и глупости человека. Несчастна семья, в которой один из супругов, один из двух её столпов, сквернословит. А ведь есть многие семьи, где оба супруга сквернословят. В таком доме нет места гармонии и чистоте. Больше всего жаль тех невинных ребятишек, которые вынуждены жить, расти и развиваться в такой ядовитой атмосфере.

         Ребёнок по природе своей не сквернословец. Он учится этому либо в семье, либо на улице или школе. Но всё же влияние родителей более существенно. Ведь мама и папа для ребёнка ― это образцы для подражания. Они, сознательно или нет, подражают им. Родители ответственны не только за своё поведение, но и за поведение детей. Именно они делают из ребёнка сквернослова или воспитанного человека. Иногда родители, шутя или в гневе произносят бранные слова, демонстрируя детям урок злословия. Иногда сами родители придираются друг к другу, пускают насмешки, а то и вовсе ругаются. Бывает и так, что родители, призванные скрывать недостатки детей, объявляют о них всем, выставляя малышей на посмешище, укоряют их, говорят грубые, обидные слова. Неужели после всего этого такие родители будут искренне надеяться, что их дети не станут злословить? Зачастую таким мечтам не дано сбыться. Им следует знать, что дети будут повторять за ними. Пока родители сами не исправятся, никакие назидания и наказания не помогут. Также они должны следить, с кем дружат их дети, не разрешать играть с плохо воспитанными детьми.

         Когда вы услышите от своих детей нецензурное слово, не улыбайтесь, и не смейтесь, так как это будет воспринято как одобрение, что, по сути, так и есть. Не злитесь, и не ругайте малыша, потому что это даст обратный эффект. Просто объясните ему по-хорошему, что нельзя произносить бранные слова, что хорошие дети так не поступают. Скажите, что вам не нравится это, что Бог наказывает сквернословов. И не забудьте сказать, что вы уверенны, что этому он научился у других ребят, и такое никогда не повторится.

 

[250] Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 12. С. 12. Мудрость 19.
[251] Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 303. Мудрость 3.
[252] Там же. Мудрость 1.
[253] Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 12. С. 13. Мудрость 19.
[254] Там же.
[255] Амиди. Гурар ал-хикам. С. 751.
[256] Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 333. Мудрость 3.
[257] Там же. С. 325. Мудрость 10.
[258] К, 104: 1.
[259] Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 325. Мудрость 8.
[260] Там же. С. 327. Мудрость 3.
[261] Файд Кашани. Ал-махаджа ал-байда’. Т. 5. С. 215.