الدرس السابع و الستون العائلة في الإسلام

 الدرس السابع و الستون
العائلة فی الإسلام

العائلة عبارة عن وحدة اجتماعیة صغیرة تبدأ من عقد الزواج بین إمرأة و رجل، و تتسع دائرتها بانضیاف ولدٍ أو ولدین إلیهما.

إن الزواج ینشأ إنطلاقاً من حاجةٍ طبیعیّةٍ و جاذبیّة جنسیّة، و تتخذ صفةً شرعیةً و رسمیةً باجراء عقد الزواج.

إن الإسلام یهتم إهتماماً کبیراً بالزواج و تأسیس العائلة، و یعتبر ذلک أمراً مقدساً و ضروریاً، و یصفه فی الأحادیث بانه أفضل بناءٍ یبنی، واحسن صرحٍ یشیّد.

عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: ما بنی بناء فی الإسلام أحبّ إلی الله عزّوجلّ من التزویج.(1)

و عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلّی الله علیه و آله (فی حدیث): و ما من شیءٍ أحبّ إلی الله عزّوجلّ من بیتٍ یعمر فی الإسلام بالنکاح وما من شیء أبغض إلی الله من بیتٍ یخرب فی الإسلام بالفرقة یعنی الطلاق.(2)
 

إن الزواج سنة إسلامیة قیمة و ثمینة أکّد رسول الإسلام و الأئمة المعصومون صلوات الله علیهم أجمعین علی لزوم إتباعها. و ایقاعها.

قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: تزوّجوا فإنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله قال: من أحبّ أن یتبع سنّتی فإنّ من سنّتی التزویج.(3)

قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: النّکاح سنّتی فمن رغب عن سنتی فلیس منّی.(4)

إن الزواج فی نظر الإسلام لیس أمراً غیر مبغوض و غیر مذمومٍ فحسب بل علی العکس من ذلک إن ترک الزواج و التبتّل أمر مکروه مرغوب عنه .. وقد وصف الزواج بأنه خیر وسیلةٍ لتکمیل العبادة:

قال أبو عبدالله الصادق علیه السلام: رکعتان یصلّیهما المتزوج أفضل من سبعین رکعة یصلّیها أعزب.(5)

و قال النبی صلّی الله علیه و آله: رکعتان یصلیهما متزوج أفضل من رجل عزب یقوم لیله و یصوم نهاره.(6)

و عن أبی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: رذّال موتاکم العزّاب.(7)

إن الزواج و تکوین العائلة فی نظر الإسلام مسألة قیمة و أمر ثمین جداً، وهو ینطوی علی منافع و فوائد کثیرة نشیر هنا إلی طائفة منها:

 

1ـ أنها کهف المحبّة والانس، فإنّ الإنسان فی خضّم هذه الحیاة و أمواجها المتلاطمة یحتاج إلی ملاذ یجد فیه الانس و المحبّة .. انه یحتاج إلی شخصٍ یکون أمین أسراره، و شریک آلامه، و صدیقه الوفیّ، و حامیه المخلص، لیستأنس به، و یسکن إلیه، و ینتفع بألطافه و مساعداته، و بمحبته الصادقة، و حمایته المخلصة، و لیشعر إلی جانبه بالسکینة و الطمأنینة.

و لضمان هذه الحاجة الروحیة و النفسیة الملحّة لیس هناک أحد أفضل من الزوجة، و لیس ثمة مکان أفضل من کهف العائلة، الدافیء و حصن الاسرة المنیع. وقد قال القرآن الکریم فی هذا المجال:

(وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فی ذلِکَ َلآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکّرُونَ).(8)

2ـ المساعدة علی حفظ العفّة، و العصمة من المعصیة: إن الغریزة الجنسیّة غریزة قویة جدّاً وهی تلحّ علی صاحبها بارضائها، وان السیطرة علیها، و التحکّم فیها أمر صعب و مشکل جداً. و اذا ارضیت عن الطریق غیر المشروع جرّت الإنسان إلی الفساد و الإنحراف و المصیر الوبیء.

و علی هذا فإن الزواج أفضل وسیلة للحفاظ علی العفّة، و العصمة من الذنب و المعصیة.

وقد اشیر إلی هذه الحقیقة فی أحادیث عدیدة نشیر إلی بعضها:

قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: من أحبّ أن یلقی الله طاهراً مطهّراً فلیلقه بزوجة.(9)

و عن ابی عبدالله علیه السلام قال قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: من تزوّج احرز نصف دینه.(10)

و عن موسی بن جعفر علیه السلام عن آبائه عن النبی(ص) قال: ما من شابّ تزوّج فی حداثة سنّه إلّا عجّ شیطانه یاویلاه یا ویلاه عصم منّی ثلثی دینه فلیتّق الله العبد فی الثلث الباقی.(11)

3ـ سلامة الجسد و النفس: ان الزواج و إرضاء الغریزة الجنسیّة حاجة طبیعیة تفرض نفسها علی الإنسان فی سنین معیّنة من العمر، و عملیّة الإرضاء هذه تؤثر فی سلامة الجسم و الأعصاب و تکون سبباً لعافیتها، و اعتدالها، علی حین یوجّه قمع الغریزة الجنسیة و کبتها ضغطاً خطیراً علی الأعصاب، و یخرجها عن حدّ الاعتدال، و السلامة، و لطال ما أوجب ذلک الأمراض النفسیّة نظیر: الاکتئاب، الیأس، الإضطراب، و العبثیة، اللاهدفیة، العصبیة، إنعدام الثقة بالنفس، سوء الظن، الخوف، القلق.

و علی هذا فإنّ الزواج الذی یتحقق فی وقته المناسب و أوانه الطبیعی، و إرضاء الغریزة الجنسیة من الطریق المشروع یمکن أن یکون مفیداً و ضروریاً جداً فی سلامة الجسد و الأعصاب.

وقد اشیر فی الأحادیث إلی هذا الأمر أیضاً:

قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: زوّجوا أیامکم فان الله یحسن لهم فی أخلاقهم و یوسع لهم فی أرزاقهم و یزیدهم فی مرواتهم.(12)

4ـ الحیلولة دون بعض المفاسد الإجتماعیة: إذا أقدم الشباب علی الزواج و تکوین الاسرة فی مطلع شبابهم، ارتبطوا بالحیاة العائلیة و انشدّوا إلیها، و حفظوا من اللاهدفیة، و التسیّب و هذا من شأنه ان یقلّل من المفاسد الإجتماعیة نظیر: الخداع، و الزنا، و اللواط، و الإستمناء، و تعاطی المخدرات، بل و حتی القتل و الجریمة و السرقة.

و لهذا یؤکّد الإسلام علی الشباب و الشابات بأن یبکّروا فی الزواج، و یوصی آباءهم و أمهاتهم و المسؤولین و المصلحین المخلصین بأن یهیئوا مقدّمات الزواج و تکوین الاسرة للرّجال و النساء غیر المتزوجین.

جاء فی القرآن الکریم: (وَ أَنْکِحُواْ اْلأَیامى‏ مِنْکُمْ وَ الصّالِحِیْنَ مِنْ عِبَادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ إِنْ یَکُونُواْ فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلیمٌ).(13)

و عن النبی صلّی الله علیه و آله قال: من حقّ الولد علی والده ثلاثة: یحسن اسمه، و یعلّمه الکتابة و یزوّجه إذا بلغ.(14)

5ـ الحصول علی أولاد و تکثیر النسل: لقد اهتم الإسلام بانجاب النسل و تکثیره و اعتبره أحد أهداف الزواج و غایاته.

عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله صلّی الله علیه و آله: ما یَمنَعُ المُؤمن أنَ یَتّخذَ أهلاً لَعَلّ الله یرزقه نسمَةً تثقِلُ الأرضَ بلا إله إلّا الله.(15)

و قال النبی صلّی الله علیه و آله: تناکحوا تَکثُروا فإنّی أباهی بکُم الأممَ یومَ الِقیامة وَلَو بالسّقط.(16)

6ـ اللذة و الاستمتاع ـ إن إرضاء الغریزة الجنسیة، و الإستلذاذات و الاستمتاعات المشروعة لیس فی نظر الإسلام غیر مذمومة فحسب، بل هو عمل مشروع و مطابق للحاجة الطبیعیة، ولو تمّ ذلک بنیّة القربة إلی الله عدّ عبادةً .. بل هو فی بعض الأحیان واجب شرعی.

وصفوة القول؛ أن الإسلام یهتمّ بالزواج و بتکوین الاسرة إهتماماً کبیراً و بالغاً، و یعتبره أمراً مفیداً بل و ضروریاً.

فی هذا المیثاق المقدّس یتعهد المرأة، و الرجل (الزوجان) بان یظلّا أوفیاء إلی آخر العمر، و ان یجتهدوا معاً لدعمه، و تقویته، و ان یتعاونا فی إدارة دفة الحیاة المشترکة، و یراعیا الحقوق المتقابلة.

إن أعضاء الاسرة لا یقتصرون علی العضوین الأصلیّین (ای الزوجان) بل تشمل طائفتین اخریین یحسبان من العائلة أیضاً:

الاولی: الأولاد الذین ینضافون إلی العضوین الأصلیّین فی العائلة (اعنی الأبوین) و یشکّل مجموعهم عائلةً کبیرةً أو عائلة صغیرة.

إن للوالدین و الأبناء حقوقاً و مسؤولیات متقابلة.

إن الآباء و الامهات مکلّفون بان یجتهدوا فی أمر تربیه أولادهم و تعلیمهم، و أن یهیّئوهم للحیاة الإجتماعیة و لتحمل المسؤولیة، و الاستقلال و الأکتفاء الذاتی، و أن یساعدوهم فی مراحل إختیارهم الزوجة أو الزوج و العقد و الزواج.

و هکذا الأولاد مکلّفون کذلک بأن یحترموا آباءهم و امهاتهم، و یراعوا حقوقهم، و یسارعوا إلی مساعدتهم عند الحاجة إلی ذلک.

إنّ التعاون، و وجود الإرتباط بین الوالدین و الأبناء یجب ـ حسب نظر الإسلام ـ أن یستمّر إلی آخر العمر، و أن لا ینقطع أبداً سواء کانوا یعیشون فی بیت واحد، أو فی بیوتٍ متعددةٍ، و بصورةٍ منفصلةٍ.

الطائفة الثانیة: الآباء و الامهات و أحیاناً الأجداد و الجدات.

إن الإسلام یری أنّ أولاد العائلة عندما یکبرون، و یؤسّسون حیاةً عائلیةً مستقلة، یجب أن ینسوا أتعاب آبائهم و أمهاتهم، وجهودهم و تضحیاتهم، و عواطفهم و ألطافهم، فلا یترکوهم، ولا یبتعدوا عنهم، بل من وظیفتهم ـ و تقدیراً لجهودهم و خدماتهم ـ أن یحیطوهم بالعنایة و المراقبة، ولا یمتنعوا عن إظهار الحب لهم، و احترامهم و مدّ ید العون إلیهم.

فاذا شاخ الوالدان أو عجزا عن العمل و رغبوا فی العیش الی جانب أولادهم یجب أن لا یهجروه و یجرحوا عواطفهم.

قال فی القرآن الکریم: (وَ قَضَى‏ رَبُُّکَ أَلاّ تَعْبُدُواْ إِلاّ إِیَّاهُ وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْسَاناً إِمّا یَبْلُغَنَّ عِنْدَکَ الْکِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ کِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفًّ وَ لا تَنْهَرْهُمَا وَ قُلْ لَهُمَا قَوْلاً کَریماً وَ اخْفِضْ لَهُمَا جَناحَ الذّلِ‏ِ مِنَ الرّحْمَةِ وَ قُلْ رَبِّ‏ِ ارْحَمْهُمَا کَمَا رَبّیَانِی صَغیراً ).(17)

(وَ وَصّیْنَا اْلإِنْسَانَ بِوالِدَیْهِ حَمَلَتْهُ أُمّهُ وهْناً عَلَى‏ وَهْنٍ وَ فِصَالُهُ فی عامَیْنِ أَنِ اشْکُرْ لی وَ لِوالِدَیْکَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ).(18)

و عن أبی جعفر علیه السلام قال: ثلاث لم یجعل الله عزّوجلّ لأحدٍ فیهنّ الرخصة: أداءَ الأمانِة إلی البرّ و الفاجِر، و الوفاء بالِعَهد للبرّ و الفاجِر، و برّ الوالدَینِ، برّین کَانا أو فاجِرَین.(19)

و عن إبراهیم بن شعیب قال قلت لأبی عبدالله علیه السلام: إنَّ ابی قد کَبُرَ جداً وضعف فنحن نحمله إذا أرادِ الحاجةَ؟

فقال: إن استطعتَ أن تلی ذلَکَ مِنهُ فافَعل، وَ لَقََّمهُ بِیَدِکَ فانّه جُنََةُ لَکَ غَداً.(20)

 

 

فکّروا و أجیبوا:

1ـ ما هو نظر الإسلام حول الزواج؟

2ـ ما هی فوائد الزواج؟

3ـ ما هو أثر الزواج المبکّر علی سلامة الإنسان؟

4ـ ما هو أثر زواج الشباب فی وقته، فی المجتمع.

5ـ من هم فی نظر الإسلام یعدّون من أعضاء العائلة؟

6ـ ما هی وظائف الوالدین تجاه الأولاد؟

7ـ ما هی وظائف الأولاد تجاه الوالدین؟

 

1 ـ الوسائل ج 14 ص 3.
2 ـ الوسائل ج 14 ص 5.
3 ـ الوسائل ج 14 ص 65.
4 ـ بحار الأنوار ج 103 ص 220.
5 ـ الوسائل ج 14 ص 6.
6 ـ الوسائل ج 14 ص 7.
7 ـ الوسائل ج 14 ص 7.
8 ـ الروم ـ 21.
9 ـ الوسائل ج 14 ص 6.
10 ـ الوسائل ج 14 ص 5.
11 ـ بحار الأنوار ج 103 ص 221.
12 ـ البحار ج 103 ص 222.
13 ـ النور 32.
14 ـ مکارم الإخلاق ج 1 ص 253.
15 ـ الوسائل ج 14 ص 3.
16 ـ البحار ج 103 ص 220.
17 ـ الاسراء : 23ـ 24
18 ـ لقمان: 14.
19 ـ الکافی ج 2 ص 162.
20 ـ الکافی ج 2 ص 62.