الدرس الحادي و الأربعُون مسؤُوليات الإِنسان

 الدرس الحادی و الأربعُون
مسؤُولیات الإِنسان

إنَ الإنسان کائنٌ مسؤُول و مکلَّف، أی إنه مسؤول تجاه تکالیف و وظائف و مسؤولیات واسعة و متنوعة، وهی تتلخص فی ثلاثة أقسام:

1ـ مسؤولیة الإِنسان أمام الله و النبی.

2ـ مسؤولیة الإِنسان تجاه نفسه.

3ـ مسؤولیّة الإِنسان تجاه الإنسان الآخر.

الأوّل: المسؤولیة تجاه الله

إنَ الإنسانَ مکلَّفُ عقلاً و شرعاً بأن یجدّ و یجتهدَ فی طریق معرفة الخالِق الذی أوجده و أوجدَ کل ما هو موجودٌ فی عالم الکون فهو المالک الحقیقی له و لها جمیعاً، وهو الذی منحه کل تلک الأنعم .. و عَلیه أن یطیع کلَ أوامره، و أوامر أنبیائه.

علیه أن یعبدَ الله خالق العالم، و یخضع أمامه. یقول فی القرآن: (یَا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوُا أَطِیعُواْ اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ لا تُبْطِلُوا أَعْمَالَکُمْ).(1)
 

و یقول: (یَآ أَیّهَا الّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَ أُولِی اْلأَمْرِ مِنْکُمْ . فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فی شَیْ‏ءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللّهِ وَ الرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ اْلآخِرِ ذلِکَ خَیْرٌ وَ أَحْسَنُ تَأْویلاً).(2)

و یقول: (وَ مَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُواْ وَ اتّقُواْ اللّهَ إِنّ اللّهَ شَدِیدُ الْعِقابِ).(3)

و یقول: (وَ لَوْ شَاءَ اللّهُ لَجَعَلَکُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ لکِنْ یُضِلُّ مَنْ یَشآءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ وَ لَتُسْئَلُنَّ عَمَّا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).(4)

و یقول: (یا أَیّهَا النّاسُ اعْبُدُواْ رَبّکُمُ الّذی خَلَقَکُمْ وَ الّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلّکُمْ تَتّقُونَ).(5)

الثانی: مسؤولیّة الإِنسان عن نفسه

إنّ لِکل نوعٍ من الأنواع فی عالَمِ الطبیعة کمالاً مقرراً مرسوماً لابدّ أن یجتهد لبلوغه .. وقد هیّئت ـ فی نظام التکوین ـ الوسیلة اللازمة من أجل الحرکة باتجاه تلک الغایة و بلوغها.

إنّ کلَّ کائنٌ من الکائنات الطبیعیة یقطع طریقه ـ تکوینیاً ـ نحو الکمال المطلوب من دون إرادة و إختیار. بل إنّ خالق الکون نَظَّمَ نظامَ الوجود بحیث یتحرک فیه کلُ کائن إلی کما لِهِ المنشودِ و غایِتِه المرسومَةِ بصورةٍ تکوینیة.

إنّ للنوع الإنسانیّ ـ هو الآخر ـ غایةً مقرّرةً یمکنه التحرُّک نحوها، و بلوغُها، ولکنّ وسیلةَ البلوغ إلی الکمال المطلوب للإِنسان لیست تکوینیةً، بل التحرکُ نحو تلک الغایة إرادیٌ إختیاری.

إنَّ الله الحکیم أنزلَ برنامج سعادة البشر و تکاملهم علی أنبیائه المصطفین لیقوموا بتبلیغه إلی البشریة، ولکنهم مخیَّرون ـ مع ذلک ـ فی إختیار طریق السعادة، أو طریق الشقاء. وقد جعِلَتْ مسؤولیّة تربیة النفس و تکمیلها علی عاتق البشَر أنفسهم... فاذا لم یجتهد الإنسان هو فی هذا السبیل یکون قد ظلم نفسَه، ولن ینالَ شیئاً سوی الخسران و الشقاء.

یقول فی القرآن الکریم: (لاَ یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْسا ً إِلاّ وُسْعَها ، لَهآ مَا کَسَبَتْ وَ عَلَیْهَا مَا آکْتَسَبَتْ).(6)

و یقول: (وَ اتّقُواْ یَوْمًا تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَى اللّهِ ثُمّ تُوَفَّى کُلّ نَفْسٍ مَا کَسَبَتْ وَ هُمْ لاَ یُظْلَمُونَ).(7)

و یقول: (یَا أَیّهَا الّذِینَ آمَنُوُاْ قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجارَةُ عَلَیْهَا مَلائِکَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا یَعْصُونَ اللّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَ یَفْعَلُونَ ما یُؤْمَرُونَ.(8)

یقول الإِمام زین العابدین علیه السلام: «و أمّا حَقُّ نَفْسکَ عَلَیْکَ فَأنْ تَسْتَوْفِیها فی طاعَة الله فتؤدی إلی لِسانِکَ حَقّه، والی سمعک حَقه، و إلی بصرک حقه، و إلی یدکَ حقَها، والی بطنک حقَه، والی فرجِک حقه، و تستعینُ بالله علی ذلک.(9)

 

الثالث: مسؤُُولیة الإِنسان تجاه الآخرین

إن الإنسانَ کائنٌ إجتماعی یعیش فی المجتمع، و یمیل إلی النمط الإِجتماعی للحیاة .. إن الحیاة الإِجتماعیة لا یمکن أن تتحقق للبشر من دون التعاون و التعاضُد و من دون رِعایة الحقوق المتقابلة.

إن أفراد المجتمع لا بدَّ لهم من تقسیم الأعمال الإجتماعیة و توزیعها فیما بینهم حتی ینفّع کلُ شخص الآخرین بجهوده و ینتفع من ثمرة جهودهم .. و فی هذا السبیل لا بدّ من أن یلتزموا بسلسلة من القوانین و الضوابط و الآداب الإِجتماعیة، لأن التخلّف عنها ینسف النظام و الأمن، و یسلب من الأفراد الراحةَ و الدعةَ.

إن الرُشدَ و العَظَمَة، و السقوطَ و الشقاء فی کل اُمة تتوقف ـ إلی درجة کبیرة ـ علی مراعاة هذه القوانین ... و بناء علی هذا فانّ علی الأفراد فی المجتمع، و کذا علی المجتمعات الإنسانیة مسؤولیات متقابلة، ولا یمکنهم، بل ولا یجوز لهم عدم الإِکتراث بالاُمور الإجتماعیة.

إن الإِسلام یهتمُّ ـ هو الآخر ـ إهتماماً بالغاً و کبیراً بهذا الأمر، وله تاکیدات کثیرة فی هذا الصعید.

وفی رؤیةٍ واسعةٍ؛ إنَّ جمیعَ الناس عیالُ الله، و أفضل الناس عند الله هو من یخدم عیال الله، و عباده. و علی سبیلِ المثال لا الحصر:

قال رسولُ الله صلّی الله علیه و آله: الخَلْقُ عِیالُ اللهِ فأحبُّ الخلقِ إلی الله من نَفَعَ عیالَ الله و أدخل علی أهلِ بیتٍ سُروراً.(10)

و قال رسولُ الله صلّی الله علیه و آله: خَیرُ الناسِ مَن انَتفَع به الناسُ.(11)

 

و یقول فی القرآن: (وَ تَعَاوَنُواْ عَلَی البِرِّ وَ التَّقْوَی وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَی الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللهَ انَّ الله شَدیدُ العِقابِ).(12)

و یقول: (یَا أَیّهَا النَّاسُ إِنّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنَْثَى‏ وَ جَعَلْنَاکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُواْ إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّهِ أَتْقاکُمْ).(13)

و فی المرحلة الثانیة یعتبر الإِسلامُ جمیع المسلمین اُمة واحدة، لکلِ واحِدٍ منهم وظیفة تجاه شؤون العالم الإِسلامی، ولو أنه قصّر أحدُهم فی هذا المجال لم یکن مسلماً حقیقیاً.

عن أبی عبدالله علیه السلام عَنِ النبّی صلّی الله علیه و آله أنه قالَ: مَنْ أَصْبَحَ وَلْم یَهَتمّ باُمُور المسلِمین فلیسَ مِنْهُم و من یسْمع رجلاً یُنادی یا لَلمسلمین فلم یجبْه فلیسَ بِمسلِم.(14)

عن أبی موسی قالَ قالَ رسولُ الله صلّی الله علیه و آله: الُمؤمِن لِلمؤْمِنِ کالبُنیْانِ یَشُدّ بعضُه بَعضاً.(15)

و یقول فی القرآن: (وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنّاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُقیمُونَ الصّلاةََ وَ یُؤْتُونَ الزّکاةَ وَ یُطِیعُونَ اللّهَ وَ رَسُولَهُ أُولئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ).(16)

وفی المرتبة الثالثة: سعی إلی ان یثیر فی المجتمعات و الجماعات الصغری روح التعاون و رعایة الحقوق المتقابلة.

 

إن مسؤولیات البشر الإِجتماعیة جاءت فی الإِسلام فی صورة آداب العشرة و الأخلاق الإجتماعیة، و الحقوق الفردیة المتقابلة و قد ذکرت فی القرآنِ الکریمِ و کتب الحدیث، ولکنها واسعة و متنوعة جداً بحیث لا یمکن ذکرُها فی هذا المکان بل نشیر إلی بعض عناوینها علی سبیل المثال لا الحصر:

1ـ الحقوق المتقابلة بین الزوج و الزوجة.

2ـ الحقوق المتقابلة بین الوالدین و الاولاد.

3ـ الحقوق المتقابلة بین الإِخوان و الأخوات.

4ـ حقوق الأقرباء.

5ـ الحقوق المتقابلة بین أهل الدین.

6ـ حقوق الجیران.

7ـ الحقوق المتقابلة بین الاُستاذ و التلمیذ.

8ـ حق المحسن.

9ـ حق الراعی علی الرعیة و بالعکس.

10ـ حق العلماء.

11ـ حق إمام الجماعة.

12ـ حق الجلیس و الصاحب.

13ـ حق الشریک.

14ـ حق المستشار.

15ـ حق الناصح.

16ـ حق المشیر.

17ـ حق العدو.

18ـ حق الشیوخ وذوی السن.

19ـ حق الاطفال و الصبیان.

و عشرات الحقوق الاُخری.

فکّروا و أجیبُوا

1ـ اشرحوا مسؤولیّة الإِنسان تجاه الله؟

2ـ ما هی مسؤولیة الإِنسان تجاه نفسه؟

3ـ ما هی مسؤولیة الإِنسان تجاه المجتمع الإنسانی؟

4ـ ما هی مسؤولیة الإِنسان تجاه المجتمع الإسلامی؟

5ـ ماذا قال نبی الإسلام فی هذا المجال؟

6ـ إحفظوا الآیات و استظهِروها.

 

 

1 ـ محمد ـ 33.
2 ـ النساء ـ 59.
3 ـ الحشر ـ 7.
4 ـ النحل ـ 93.
5 ـ البقرة ـ 21.
6 ـ البقرة ـ 286.
7 ـ البقرة ـ 281.
8 ـ التحریم ـ 6.
9 ـ تحف العقول ص 262.
10 ـ الکافی ج 2 ص 164.
11 ـ بحار الأنوار ج 75 ص 23.
12 ـ المائدة ـ 2.
13 ـ الحجرات‌ ـ 13.
14 ـ بحار الأنوار ج 74 ص 339.
15 ـ صحیح مسلم ج 4 ص 1999.
16 ـ التوبة ـ 71.