الدرسُ الثالث و الثلاثون الكُفْر

 الدرسُ الثالث و الثلاثون
الکُفْر

الکُفْر فی اللُغة سَتر الشیء و إخفاؤه، و فی إصطلاح الشرع ما یقابل الإِسلام .. و لقد قرأتم فی الدرس السابق أنّ الذی یؤمن بوجود الله و توحیده، و بنبوّة رسول الإِسلام، و شهد بحقانیة المعاد عُدّ مُسلماً، و الکافِر ما یقابل ذلک .. و علی هذا فإنّ کلّ مَن ینکر هذه الاُمور الأربعة أو أحدها یعدُّ کافراً.

إن من ینکر وجود الله أو توحیده أو نبوة النبی محمّد، أو ینکر المعاد یصیر کافراً.

یقول تعالی فی القرآن الکریم: (وَ مَنْ لَمْ یُؤْمِنْ بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ فَإِنّا أَعْتَدْنا لِلْکَافِرینَ سَعِیراً).(1)

و یقول: (یَا أَیُُّهَا الّذِینَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْکِتابِ الّذی نَزَّلَ عَلَى‏ رَسُولِهِ وَ الْکِتَابِ الّذی أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَ مَنْ یَکْفُرْ بِاللّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ الْیَوْمِ اْلآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعیداً).(2)

و یقول: (وَ یَقُولُ الَّذِیْنَ کَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ کَفَى‏ بِاللّهِ شَهِیداً بَیْنی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ).(3)

و یقول: (وَ مَنْ یَدْعُ مَعَ اللّهِ إِلهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنّما حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنّهُ لاَ یُفْلِحُ الْکافِرُونَ).(4)

و هکذا الذین یشکّون فی أحد هذه الاُمور یعدُّون من الکفّارِ ... یقول فی القرآن الکریم:

(وَ لاَ یَزَالُ الّذِینَ کَفَرُواْ فِی مِرْیَةٍ مِّنْهُ حَتَّى تَأْتِیَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ یَأْتِیَهُمْ عَذَابُ یَوْمٍ عَقیِمٍ).(5)

عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله علیه السلام قال: مَنْ شَکَ فی اللهِ و فی رَسُولِهِ فَهُو کافِرٌ.(6)

و عن أبی اسحاق الخراسانی قال: کانَ أمیرالمؤمنین علیه السلام یقول فی خطبته: لا تَرتابُوا فَتَشُکوُّا و لا تَشُکُّوا فتکفُروُا.(7)

یُستفاد من الآیة و الأحادیث المذکورة أن الإِنسان یصیر کافراً بمجرّد الشک فی الله و الرسول و إن لم ینکر بلسانه، ولکن یستفاد من بعض الأحادیث أن الشک إنما یوجب الکفر إذا أنکر بلسانه أیضاً.

قال محمّد بن مسلم: کنتُ عند أبی عبدِالله علیه السلام جالساً عن یَساره و زرارة عن یمینه فدخل علیه ابو بصیر، فقال: یا ابا عبدالله ما تقول فیمن شکَّ فی الله؟ فقال: کافرٌ یا محمّد! قال: فشکَ فی رسولِ الله صلّی الله علیه و آله؟ فقال: کافر. قال: ثم التفت إلی زرارة فقال: إنما یکفر إذا جَحَد.(8)

زرارة عن أبی عبدالله علیه السلام قال: لو أنّ العباد‌ إذا جَهِلوا وقَفُوا ولم یَجحَدوا لم یکفُروا.(9)

و علی هذا الأساس لو شکّ الإنسانُ فی وجود الله أو صفاته أو فی رسالة رسول الإسلام أو حول المعاد أو حصلت فی قلبه شبهةٌ فی هذه الاُمور ولکنه لم یُظهر شکه لأحد ولم یعمَد إلی إنکارها بل سَعی للتِحقیق و البحث بغیة إزالة شکّه فیها لم یُحسَب من الکفار.

المُنکُر للضروریّ من الدین

لقد أعتُبر إنکارُ أحد الضرورّیات من اُمور الدین من أنواع الکفر .. فمن أنکَرَ ضروریاً من ضروریّات الإِسلام کوجوب إتباع الشرع، أو وجوب الصلاة وهو یعلم أن هذه الاُمور من أحکام الإِسلام القطعیة عدَّ من الکفار أیضاً، لأن هذا الإِنکار یستلزم إنکار وجود الله، أو إنکار رسالة رسول الإسلام وقد علمتم فیما مضی أن إنکار الله و النبی من مصادیق الکفر.

ولکن لو أنّ أحداً یعتقد بوجود الله و المعاد و نبوة رسول الإسلام و یؤمن بأصل وجوب إتباع الأحکام الإِسلامیة ولکنه لشبهة حصلت له فی حکم من تلکم الأحکام أنکره، لا یمکن أن نعتبره خارجاً عن جماعة المسلمین لأنه یقبل اُصول الإِسلام مثل وجود الإسلام و توحیده، و المعاد و نبوة رسول الإِسلام و یعترف بها، و یصدّقها و یشهد بها.

 

و الخلاصة؛ أنه یمکن تقسیم الکفار إلی عدة أنواع:

1ـ الملحدون المنکرون لوجود الله.

2ـ المشرکون و الوثنیّون الذین یسندون التأثیر فی الکون أو ادارة العالم و تدبیره لغیر الله تعالی من الموجودات، و یصلّون و یسجدون و یقربون القرابین لغیر الله.

3ـ منکرو المعاد و حیاة ما بعد الموت.

4ـ منکرو نبوة رسول الإسلام، و من هذا الصنف الیهود و النصاری.

5ـ المنکر لضروریّ من ضروریّات الدین، بحیث یؤدی إلی إنکار الله أو النبی.

إن جمیع هذه الطوائف کفرة، تترتب علیهم أحکام الکفر.(10)

إن الشیعة الأثنی عشریة و مذاهب أهل السنة الاُربعة (الحنفی، المالکیّ، الشافعی، الحنبلی) مسلمون لأنهم یعتقدون و یعترفون بالاُصول الأربعة (وجود الله، و توحیده و المعاد و النبوة) ولکن سائر الفرق و المذاهب الإِسلامیة کالزیدیة، و الإِسماعیلیة و الغلاة، و المجسّمة و الجبریة و المُفوضة. و غیرها من المذاهب إن کانوا ینکرون أحد اُصول الإسلام الأربعة یعنی وجود الله او التوحید او المعاد او نبوة رسول الإِسلام و رسالته، عدّوا من الکفار و إلّا فهم مسلمون، و تترتب علیهم أحکام الإِسلام.

کتب الفقیه الکبیر آیة الله العظمی الإِمام الخمینی (رضوان الله تعالی علیه) فی هذا الصدد یقول:

إن المتحصَّل من جمیع ما تقدّم أن المحکومَ بالنجاسة هو الکافر المنکر للُالوهیة أو التوحید أو النبوة. و خصوص النواصب و الخوارج بالمعنی المذکور. و سائر الطوائف من المنتحلین للإِسلام أو التشیّع کالزیدیة و الواقفة و الغلاة و المجسّمة و المجبرة و المفوّضة و غیرهم إن اندرجوا فی منکری الاُصول أو فی إحدی الطائفتین فلا إشکال فی نجاستهم کما یقال: أن الواقفة من النُصّاب لِسائر الأئمة بعد الصادق علیه السلام، و مع عدم الإِندراج فلا دلیل علی نجاستهم، فان بعضَ الأخبار الواردة فی کفر بعضهم کقول علی بن موسی الرضا علیه السلام «من شبّه اللهَ بخلقِه فهو مشرکٌ و من نَسَب کقول علی بن موسی الرضا علیه السلام «من شبّه الله بخلقه فهو مشرک و من نسب إلیه ما نهی عنه فهو کافر»(11) و قوله علیه السلام: «مَن قال بالتشبیه و الجبر فهو کافرٌ مُشرکٌ»(12) و قوله علیه السلام: «و القائلُ بالجَبر کافرٌ و القائلُ بالتفویض مشرکٌ»(13) و غیر ذلک فسبیله سبیلُ الأخبار الکثیرة المتقدّمة و غَیرها مما لا یحصی مما اُطلق فیها الکافر و المشرک علی کثیرٍ مما یُعلَم عدم کفرهم و شرکهم فی ظاهر الإسلام و قد حملناهم علی مراتب الشرک و الکفر کما قمت الشواهد فی نفس الروایات علیه.(14)

فکّروا و أجیبوا

1ـ من هو الکافر؟

2ـ هل الشک فی الاُمور الأربعة مطلقاً یوجب الکفر؟

3ـ فی أیة صورة یوجب الشکَ الکفرَ، و ما هو الدلیل؟

4ـ فی أیه صورة یوجب إنکار أحد ضروریات الدین الکفرَ؟

5ـ ما هی أصناف الکفار؟ عدُّوهُم رجاءً.

6ـ فی أیة صورة تعد بقیة المذاهب الإِسلامیة من الکفار؟

7ـ إحفظوا الآیات فی هذا الدرس.

 

 

1 ـ الفتح ـ 13.
2 ـ النساء ـ 136.
3 ـ الرعد ـ 43.
4 ـ المؤمنون ـ 117.
5 ـ الحج ـ 55.
6 ـ الکافی ج 2 ص 386.
7 ـ الکافی ج 2 ص 399.
8 ـ الکافی ج 2 ص 399.
9 ـ الکافی ج 2 ص 388.
10 ـ عد علماء الإسلام و فقهاؤه للکفار طوائف اخری اعرضنا عن ذکرها رعایة للإختصار.
11 ـ بحار الأنوار ج 3 ص 294.
12 ـ بحار الأنوار ج 5 ص 53.
13 ـ وسائل الشیعة ج 18 ص 557.
14 ـ کتاب الطهارة ج 1 ص 257.