الإمام السادس
الإمام جعفر الصادق علیه‌السلام
وُلد الإِمام جعفر الصادق علیه‌السلام بالمدینة - حسب بعض الأقوال - یوم الإثنین السابع عشر من شهر ربیع الأول سنة ثلاث و ثمانین هجریة.
و الده:الامام محمد الباقر علیه‌السلام وأُمه فاطمة المکناة بأُم فروة إِبنة القاسم بن محمد.
لقبه : الصادق والفاضل والطاهر والقائم والکافل والمنجیوالصابر.
وکنیته : أبوعبد اللّه وأبوموسی.
تُوفی (شهیداً) فیالیوم الخامس والعشرین من شهر شوال من سنة مائة وثمانیة وأربعین من الهجرة و له من العمر ثمان و ستون سنة، و دُفن جسمه الشریف فیمقبرة البقیع 0
أقام مع جده الإمام السجاد علیه‌السلام اثنتی عشرة سنة ، و مع أبیه الامام الباقر علیه‌السلام تسع عشرة سنة و کانت أیام إمامته أربعاً و ثلاثین سنة.[506]
شخصیةُ الامام الصادق
کان الامامُ جعفر الصادق علیه‌السلام أبرز شخصیات عصره وأکثرهم شهرةً من حیث العلم والفقه والحسب والنسب والعبادة ومکارم الاخلاق وقد شهد بذلک جمع من العلماء.
فقد قال مالکُ بن أنس فقیه المدینة فی حقه : کنتُ أدخل إلی الصادق جعفر بن محمد علیه‌السلام فیقدم لی مخدّة و یعرف لی قدراً و یقول :یا مالک إنی أُحبک فکنت أُسر بذلک و أحمد اللّه علیه.
وقال عنه مالک ایضاً: و کان علیه‌السلام رجلاً لا یخلو من إحدی ثلاث خصال: إما صائماً و إما قائماً و إما ذاکراً و کان من عظماء العُباد، وأکابر الزهاد الذین یخشون اللّه عز و جل و کان کثیرَ الحدیث، طیب المجالسة، کثیر الفوائد0
فإذا قال: « قال رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله » إخضرّ مرة و اصفرّ أخری حتی یُنکره من کان یعرفه.
و لقد حَججتُ معه سنة فلما استوت به راحلتُه عند الإحرام کان کلّما همَّ بالتلبیة انقطع الصوتُ فی حلقه و کاد أن یخرَّ من راحلته.
فقلت: قل یا ابن رسول اللّه و لا بدّ لک من أن تقول0
فقال : «یا ابن أبی عامر کیف أجسر أن أقول : لبیک اللّهم لبیک و أخشى أن یقول عز و جل لی : لا لبیک و لا سعدیک؟».[507]
وقال فی حقه مالک أیضاً : واللّه ما رأت عینی أفضل من جعفر بن محمد علیه‌السلام زهداً و فضلاً و عبادةً و ورعاً.[508]
وقال عنه عمرو بن أبی المقدام :کنتُ إذا نظرتُ إلی جعفر بن محمد علمت أنه
من سُلالة النبیین.[509]
و قال زید بن علی: فی کل زمان رجلٌ منا أهل البیت یحتجُ اللّه به علی خلقه و حجة زماننا ابنُ أخی جعفر لا یضلُّ من تبعه و لا یهتدی من خالفه.[510]
وقال اسماعیل بن علی بن عبد اللّه بن عباس: دخلت علی أبی جعفر المنصور یوماً، وقد اخضلَّت لحیته بالدموع، فقال لی: ما علمت مانزل بأهلک؟
قلت: وما ذلک یا أمیر المؤمنین؟
قال: فان سیدهم وعالمهم وبقیة الاخیار منهم تُوفیّ.
فقلت :ومن هو یا أمیر المؤمنین؟
قال :جعفر بن محمد
فقلت: أعظم اللّه أجرَ أمیر المؤمنین وأطال اللّه بقاءه .
فقال لی: إن جعفراً کان ممن قال اللّه فیه :«ثم أورثنا الذین اصطفینا من عبادنا» وکان ممن اصطفی اللّه وکان من السابقین الی الخیرات.[511]
وقد اعتبر ابن حبّان الامامَ‌الصادقَ من الثقات وقال عنه:کان من سادات أهل البیت فقهاً وعلماً وفضلاً یُحتج بحدیثه.[512]
وکتب الشهرستانی یقول عنه علیه‌السلام کذلک بأنه: ذو علمٍ غزیرٍ فی الدین وأدبٍ کاملٍ فی الحکمة، وزهد بالغٍ فی الدنیا، وورعٍ تامٍ عن الشهوات.
وقد أقام بالمدینة مدةً یفید الشیعة المنتمین الیه، ویفیض علی الموالین له أسرار العلوم، ثم دخل العراق وأقام بها مدة.[513]
وکتب أحمد بن حجر الهیتمی قائلاً: وخلّف محمد الباقر علیه‌السلام ستة أولاد
أفضلهم وأکملهم جعفر الصادق ومن ثم کان خلیفته ووصیه [514]
کما کتب عنه ابن الصباغ المالکی یقول :کان جعفرالصادقُ بن محمد بن علی بن الحسین علیه‌السلام بین إخوته خلیفة أبیه محمد بن علی علیه‌السلام ووصیه والقائم بالامامة، وبرز علی جماعتهم بالفضل وکان أنبههُم ذکراً وأعظمهم قدراً ،ونقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الرکبان، وانتشر صیتُه وذکره فی سائر البلدان ولم یُنقَلْ عن أحد من أهل بیته ما نُقل عنه من الحدیث. [515]
وکتب محمد بن طلحة الشافعی یقول: جعفرُ بن محمد الصادق من عظماء أهل البیت ،وساداتهم، ذو علوم جمة، وعبادة موفّرة، وأوراد متواصلة، وزهادة بینة، وتلاوة کثیرة، یتتبّع معانی القرآن الکریم، ویستخرج من بحره جواهره، ویستخرج عجائبه، ویقسم أوقاته علی أنواع الطاعات بحیث یحاسب نفسَه علیها نفسه، رؤیته تذکر بالآخرة، واستماع کلامه یزهِّد فی الدنیا، والاقتداء بهدیه یورث الجنة، نورُ قسماته شاهدٌ علی أنه من سلالة النبوة ،وطهارة أفعاله تصدح بأنه من ذریة الرسالة.
ونقل عنه الحدیث واستفاد منه العلمَ جماعةٌ من الأئمة، وأعلامهم مثل: یحیی بن سعید الانصاری وابن جریج، ومالک بن أنس، والثوریّ، وابنُ عیینة، وأبوحنیفة، وشعبة، وأیوب السختیانی، وغیرهم وعدّوا أخذهم عنه منقبة شُرّفوا بها وفضیلة اکتسبوها[516]
وکتب حوله الشیخ المفید قائلاً: کان الصادق جعفر بن محمد بن علی بن الحسین علیه‌السلام من بین إخوته خلیفة أبیه محمد بن علی علیه‌السلام و وصیه و القائم بالإمامة من بعده، وبرز علی جماعتهم بالفضل و کان أنبههم ذکراً وأعظمهم قدراً وأجلهم فی
العامة و الخاصة ،ونقل الناس عنه من العلوم ما سارت به الرکبان و انتشر ذکره فی البلدان، ولم یُنقل عن أحد من أهل بیته العلماء ما نقل عنه، ولا لقی أحد منهم من أهل الآثار ونقلة الأخبار، ولا نقلوا عنهم کما نقلوا عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام فإن أصحاب الحدیث قد جمعوا أسماء الرواة عنه من الثقات علی اختلافهم فی الآراء و المقالات فکانوا أربعة آلاف رجل.[517]
النصوص علی امامته
لقد أسلفنا أن لإثبات إمامة الائمة المعصومین الاثنی عشر أدلةً متنوعهً‌ومتعددةً تکفی لاثبات إمامة کلّ واحد من الأئمة وتسمی بالأدلة العامة، وهناک أدلة خاصة تدل علی امامة کلِّ واحد من الأَئمة بخصوصه، وهی النصوص الصادرة من کل امام سابق علی الامام اللاحق ،ویصرح فیها باسمه وشخصه.
ولا حاجة الی تکرار الأَدلة العامة، ولهذ ا نکتفی هنا بذکر الادلة الخاصة.
عن أبی نضرة قال: لما احتضر أبو جعفر محمد بن علیالباقر علیه‌السلام عند الوفاة دعا بابنه الصادق علیه‌السلام لیعهد إلیه عهداً فقال له أخوه زید بن علی علیه‌السلام : لو امتثلت فی تمثال الحسن و الحسین علیهماالسلام رجوتُ أن لا تکون أتیتَ منکرا فقال له الامام الصادق علیه‌السلام : «یا أبا الحسین إن الأمانات لیست بالمثال و لا العهود بالرسوم و إنما هی أمور سابقة عن حجج اللّه عز و جل».[518]
وعن أبی الصباح الکنانی قال: نظر أبو جعفر إلی ابنه أبی عبد اللّه فقال : تری هذا؟ هذا من الذین قال اللّه تعالی: «وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی
الارْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ».[519]
عن جابر بن یزید الجعفی قال سئل أبو جعفر(الباقر) علیه‌السلام عن القائم بعده، فضرب بیده علی أبی عبد اللّه علیه‌السلام و قال : « هذا و اللّه ولدیَ قائمُ آل بیت محمد صلىاللهعلیهوآله ».[520]
و روی علی بن الحکم عن طاهر صاحب أبی جعفر علیه‌السلام قال : کنت عنده فأقبل جعفر علیه‌السلام فقال أبو جعفر: « هذا خیرُ البریة ».[521]
وعن عبد الأعلی مولی آل سام عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام قال : إن أبی استودعنی ما هناک فلما حضرَته الوفاة قال : ادع لی شهوداً فدعوت أربعة من قریش فیهم نافع مولی عبد اللّه بن عمر فقال: أُکتب هذا ما أوصی به یعقوب بنیه یا بَنِیَّ إِنَّ اللّه اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ و أوصی محمد بن علی إلی جعفر بن محمد و أمره أن یکفنه فی بُرده الذی کان یصلی فیه یوم الجمعة و أن یعمّمه بعمامته، وأن یربّع قبرَه و یرفعه أربع أصابع و أن یحلَّ عنه أطماره عند دفنه.
ثم قال للشهود: إِنصرفوا رحمکم اللّه.
فقلت له : یا أبت ما کان فی هذا بأن یشهد علیه؟
فقال: « یا بنی کرهتُ أن تُغلب و أن یقال لم یوصَ إلیه و أردت أن تکون لک الحجة ».[522]
عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر علیه‌السلام أنه سُئِل عن القائم، فضرب بیده علی أبی عبد اللّه ثم قال: « هذا واللّه قائم آل محمد ».
وقال عنبسة بن مصعب: لما قُبض أبو جعفر علیه‌السلام دخلت علی إِبنه أبی عبد اللّه فأخبرته بذلک، فقال: « صدق جابر على أبی ».
ثم قال علیه‌السلام : « ترون أن لیس کل إمام هو القائم بعد الإمام الذی قبله ».[523]
وعن محمد بن مسلم قال: کنت عند أبی جعفر محمد بن علی الباقر علیه‌السلام إذ دخل جعفر إبنه و علی رأسه ذؤبة و فی یده عصا یلعب بها فأخذه الباقر علیه‌السلام و ضمه إلیه ضماً ثم قال: « بأبی أنت و أمی لا تلهو و لا تلعب.
ثم قال لی: « یا محمد هذا إمامک بعدی فاقتد به و اقتبس من عِلمه و اللّه إنه لهو الصادق الذی وصفه لنا رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله إن شیعته منصورون فی الدنیا و الآخرة و أعداءه ملعونون على لسان کل نبی ».
فضحک جعفر علیه‌السلام واحمر وجهه، فالتفت الیَّ ابو جعفر وقال لی: سَله .
قلت: یا ابن رسول اللّه من أین الضحک؟
قال: « یا محمد، العقل من القلب، و الحزن من الکبد، و النفس من الرئة، و الضحک من الطحال فقمت و قبَّلت رأسه.[524]
وعن همام بن نافع قال قال أبو جعفر: علیه‌السلام لأصحابه یوما: « إذا افتقدتمونی فاقتدوا بهذا فهو الإمام و الخلیفة بعدی » و أشار إلی أبی عبد اللّه علیه‌السلام ( الصادق) .[525]
وعن هشام بن سالم عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیه‌السلام قال: لما حضرت أبی الوفاةُ قال: یا جعفر أوصیک بأصحابی خیراً.
قلت: جعلت فداک و اللّه لأدعنهم و الرجل منهم یکون فی المصر فلا یَسأل أحدا[526]
عن سَورة بن کلیب قال قال لی زید بن علی : یا سَورة کیف علمتم أن صاحبکم علی ما تذکرون؟
قال فقلت :علی الخبیر سقطتَ.
قال فقال :هات.
فقلت له: کنا نأتی أخاک محمد بن علی علیهماالسلام نسأله فیقول: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وقال اللّه عزوجل فی کتابه، حتی مضی أخوک فأتیناکم آلَ محمد و أنتَ فیمن أتینا فتخبرونا ببعض و لا تخبرونا بکل الذی نسألکم عنه حتی أتینا ابن أخیک جعفراً فقال لنا کما قال أبوه: قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وقال تعالی .
فتبسم وقال: أما واللّه إن قلتَ هذا فإن کُتب علیٍّ صلوات اللّه علیه عنده.[527]
وعن عمرو بن أبی المقدام قال: رأیت أبا عبد اللّه علیه‌السلام یوم عرفة بالموقف وهو ینادی بأعلا صوته: « أیها الناس إن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله کان الإمام ثم کان علی بن أبی طالب علیه‌السلام ثم الحسن ثم الحسین ثم علی بن الحسین ثم محمد بن علی ثم (هه)، فینادی ثلاث مرات لمن بین یدیه وعن یمینه وعن یساره ومن خلفه اثنی عشر صوتاً.
و قال عمرو: فلما أتیتُ مِنی سألت أصحابَ العربیة عن تفسیر:(هه) فقالوا: ( هه ) لغة بنی فلان أنا: فاسألونی.
قال :ثم سألتُ غیرهم أیضاً من أهل العربیة فقالوا مثل ذلک.[528]
وقال عبد الغفار بن القاسم: قلتُ للامام الباقر علیه‌السلام إن کان من هذا کائن یا ابن رسول اللّه فالی من بعدَکَ؟
قال: « إلى جعفر هذا سید أولادی وأبو الائمة صادق فى قوله وفعله ».[529]
وقال الشیخ المفید فی أدلة إِمامة الامام: الذی قدَّمناه من دلائل العقول علی أن الإمام لا یکون إلا الأفضلُ یدل علی إمامته علیه‌السلام لظهور فضله فی العلم و الزهد و العمل علی کافة إخوته و بنی عمه و سائر الناس من أهل عصره.[530]
علمه
إن من مسؤولیات الأَئمة المعصومین الکبری: نشرالعلوم والمعارف ومکارم الاخلاق والفقه الاسلامی الأَصیل، التی تلقوهامن نبیّ الاسلام الأَعظم وقد کان الأَئمة الأَطهار جمیعاً مهیَّئین بصورة کاملة للقیام بهذه المهمة العظمی ولکن وللاسف واجه اهلُ‌البیت مضایقات ومحدودیات شدیدة من جانب خلفاء الجور، هذا مضافاً الی غصب الخلافة حتی أنهم ما کانوا یسمحون بنشر معارف الدین وعلومه التی کان الناس یحتاجون الیها.
کماأن أتباعهم کذلک ما کانوا یجرأون علی مراجعتهم والتردد علی بیوتهم، وکانوا مضطرِّین الی ممارسة التقیة وبخاصة فی عصر خلفاء بنی أمیة الذی کانت الأُمة الاسلامیة ترزح فی ظلها تحت حالة شدیدة من الإختناق السیاسی الشدید، واستُخدمت فیه عملیة الدعایة السیئة ضد الإمام أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه‌السلام وأهل البیت المطهرین.
ولکن هذا الوضع تغیر فی عصر الامام الباقر والامام الصادق علیهماالسلاموحصلت تغیراتٌ فی الجو الحاکم فقد تلاشی الی درجة مّا جوُّ الاختناق والضغط، وانتبه الناس الی مظلومیة أهل البیت علیهماالسلاموأحسُّوا بالحاجة الی العلوم النبویة الأصیلة التی استودعت عند الأَئمة صلوات اللّه علیهم أجمعین.
کانت حکومة بنی أمیة فی طریقها الی الضعف والتزعزع وکانوا مضطرین الی التخفیف عن الناس وتقلیل المحدودیات.
کما ان العباسیین هم الآخرون کانوا فی بدایة عصرهم وحکومتهم وحیث أن الامر لم یکن قد استتب لهم بعد، لذلک فهم کانوا مضطرین إلی أن یمنحوا أهل بیت الرسول صلی‌الله‌علیه‌وآله مساحة أکبر من حریة العمل.
بالنظر الی الجهات المذکورة وربما جهات أخری استفاد الامام الباقر والامام الصادق علیهماالسلام من الفرصة المؤاتیة وعمدا الی نشر العلوم والمعارف النبویة والفقه النبویِّ الأصیل.
لقد ربّی الامامُ جعفر الصادق علیه‌السلام تلامذة کثیرین وعلَّمهم آلاف الأحادیث فی شتی المجالات والاصعدة، والتی هی موجودة فی کتب الاحادیث.
فلو أنکم راجعتم کتب الحدیث لرأیتم أن اکثر الاحادیث رویت من هذین الامامین العظیمین، صلوات اللّه علیهما.
وقد کُتب فی المناقب: ینقل عنه من العلوم مالا ینقل عن أحد وقد جمع أصحاب الحدیث أسماء الرواة من الثقات علی اختلافهم فی الآراء والمقالات وکانوا أربعة آلاف رجل.[531]
وجاء فی حلیة أبی نعیم‌أن جعفر الصادق حدث عنه من الأَئمة والاعلام: مالک بن أنس، وشعبة بن الحجاج، وسفیان الثوری، وابن جریج، وعبد اللّه بن عمرو، وروح بن القاسم، وسفیان بن عیینة، وسلیمان بن بلال، وإسماعیل بن جعفر، وحاتم بن اسماعیل، وعبد العزیز بن المختار، ووهب بن خالد، وابراهیم بن طحان فی آخرین.
قال: وأخرج عنه مسلمٌ فی صحیحه محتجاً بحدیثه.[532]
وقال غیره: وروی عنه مالک والشافعی والحسن بن صالح، وأبو أیوب
السجستانی، وعمر بن دینار وأحمد بن دینار وأحمد بن حنبل.[533]
وقال مالک بن أنس: ما رأتْ عینٌ ولا سمعتْ أذنٌ ولا خطر علی قلب بشر أفضل من جعفر الصادق فضلاً وعلما وعبادة وورعا[534]
وقال الامام الصادق علیه‌السلام : « إنى أعلم ما فی السماوات وما فی الأَرض وما فی الجنة وما فى النار، وما کان ومایکون الى أن تقوم الساعة ».
ثم سکت ثم قال: « وعلمُه فی کتاب اللّه، أنظر الیه هکذا،ثم بسط یدیه وقال: إن اللّه یقول:«فیه تبیانُ کل شیىء» ».[535]
وعن صالح بن الأَسود قال: سمعت جعفر بن محمد علیه‌السلام یقول: « سلونى قبل أن تفقدونى فانه لایحدثکم أحدٌ بعدى بمثل حدیثى ».[536]
و عن إسماعیل بن جابر عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام أنه قال : « إن اللّه بعث محمدا نبیاً فلا نبیَّ بعده أنزل علیه الکتاب فختم به الکتب فلا کتاب بعده أحل فیه حلاله و حرَّم فیه حرامه، فحلالُه حلالٌ إلى یوم القیامة و حرامهُ حرام إلى یوم القیامة، فیه نبأ ما قبلکم، و خبر مابعدکم، و فصل ما بینکم ».
ثم أومأ بیده إلی صدره و قال: « نحن نعلمه ».[537]
و قال علیه‌السلام : « علمُنا غابرٌ و مزبورٌ و نَکت فی القلوب، و نَقر فی الأسماع، و إن عندنا الجَفر الأحمر و الجَفر الأبیض و مصحف فاطمة و إن عندنا الجامعة فیها جمیع ما یحتاج الناس إلیه ».[538]
وکتب ابن أبی الحدید: أما أصحاب أبی حنیفة کأبی یوسف ومحمد... فأخذوا الفقه من أبی حنیفة وأما الشافعی فقرأ علی محمد بن الحسن فیرجع فقهُه الی أبی حنیفة ،وأما أحمد بن حنبل فقرأ علی الشافعی فیرجع فقهُه أیضا الی أبی حنیفة وأبو حنیفة قرأ علی جعفر بن محمد علیه‌السلام . [539]
وکتب المسعودی یقول: روی أن جعفر بن محمد علیه‌السلام کان یجلس للعامة والخاصة ویأتیه الناسُ من الاقطار یسألونه عن الحلال والحرام وعن تأویل القرآن وفصل الخطاب فلا یخرج أحد منهم إلا راضیاً بالجواب.[540]
عبادته
کان الامامُ الصادق علیه‌السلام مثل آبائه فی أعلی المراتب والمستویات من جهة العبودیة والخشوع والذکر والدعاء والصلاة وکان أفضل أهل زمانه فی هذه المجالات، ونشیر فیما یأتی الی نماذج فی هذا الصعید:
فقد روی ان الامام الصادق علیه‌السلام کان یتلو القرآن فی صلاته فغُشی علیه فلما أفاق سُئل ما الذی أوجب ما انتهت حاله إلیه فقال ما معناه: ما زلت أُکرّر آیات القرآن حتی بلغتُ إلی حال کأننی سمعتُها مشافهة ممن أنزلها.[541]
وعن أبان بن تغلب قال: دخلتُ علی أبی عبد اللّه علیه‌السلام و هو یصلّی فعددت له فی الرکوع و السجود ستین تسبیحة. [542]
و عن حمزة بن حمران و الحسن بن زیاد قالا: دخلنا علی أبی عبد اللّه علیه‌السلام و عنده قومٌ فصلی بهم العصرَ و قد کنا صَلینا فعددنا له فی رکوعه: سبحان ربی العظیم أربعاً أو ثلاثاً و ثلاثین مرة.[543]
وعن یحیی بن العلاء قال :کان أبو عبد اللّه علیه‌السلام مریضاً مدنفا فأمر فأُخرِجَ إلی مسجد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فکان فیه حتی أصبح لیلة ثلاث و عشرین من شهر رمضان.[544]
وقال أبان تغلب : کنتُ مع أبی عبد اللّه علیه‌السلام مزاملة فیما بین مکة و المدینة فلما انتهی إلی الحرم نزل و اغتسل و أخذ نعلیه بیدیه، ثم دخل الحرَم حافیاً.[545]
وعن حفص بن البختری و غیره عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام قال:«إجتهدتُ فی العبادة و أنا شابّ فقال لی أبی یا بُنی دون ما أراک تصنع فإن اللّه عز و جل إذا أحب عبداً رضی منه بالیسیر».[546]
وعن معاویة بن وهب قال: کنت مع أبی عبد اللّه علیه‌السلام بالمدینة و هو راکب حماره فنزل و قد کنا صرنا إلی السوق أو قریباً من السوق قال: فنزل و سجد و أطال السجودَ و أنا أنتظره ،ثم رفع رأسه.
قال قلت: جُعلت فداک رأیتک نزلت فسجدت.
قال :إنی ذکرت نعمة اللّه علی.
قال قلت: قرب السوق و الناس یجیئون و یذهبون؟!
قال: « إنه لم یرنی أحد ».[547]
وقال مالک بن أنس: اختلفتُ الیه زماناً فما کنت أراه إِلا علی ثلاث خصال: اما مصلٍّ وإما صائم وإما یقرأ القرآن، وما رأیته یحدّث إلا علی طهارة.[548]
وقال مالک بن أنس أیضا: حججتُ مع الصادق سنة فلما استوت به راحلته
عند الاحرام کان کلّما هم بالتلبیة انقطع الصوت فی حلقه، وکاد أن یخرَّ من راحلته فقلت له فی ذلک0
فقال: « وکیف أجسر أن أقول :لبیک اللّهم لبیک .وأخشی أن یقول: لا لبّیک ولا سعدیک.[549]
طلب الرزق الحلال
مع أن الامام الصادق علیه‌السلام کان ذا مشاغل علمیة جدّ کثیرة ،وکانت أکثر أوقاته مملوءة بنشر العلم والمعرفة وتربیة أصحابه ، إلا أنه کان مع ذلک یقوم بالکسب ویسعی الی تحصیل الرزق الحلال .
یقول عبد الأعلی مولی آل سام: استقبلت أبا عبد اللّه علیه‌السلام فی بعض طرق المدینة فی یوم صائف شدید الحر فقلت: جُعلت فداک حالک عند اللّه عز و جل و قرابتک من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله و أنت تُجهد نفسَک فی مثل هذا الیوم؟!
فقال: « یا عبد الأعلى خرجت فی طلب الرزق ».[550]
وعن إسماعیل بن جابر قال: أتیت أبا عبد اللّه علیه‌السلام و إذا هو فی حائط له بیده مسحاة و هو یفتح بها الماء و علیه قمیص شبه الکرابیس.[551]
وعن أبی عمرو الشیبانی قال :رأیتُ أبا عبد اللّه علیه‌السلام و بیده مسحاة و علیه إزارٌ غلیظٌ یعمل فی حائط له و العرقُ یتصاب عن ظهره ،فقلت :جعلتُ فداک أعطنی أکفِکَ.
فقال لی: « إنی أُحب أن یتأذى الرجلُ بحر الشمس فی طلب المعیشة ».[552]
وعن شعیب قال :تکارینا لأبی عبد اللّه علیه‌السلام قوماً یعملون فی بستان له، وکان
أجَّلهم إلی العصر فلما فرغوا قال لمعتب: « إعطهم أجورَهم قبل أن یجفَّ عرقُهم ».[553]
وعن محمد بن عذافر عن أبیه قال :أعطی أبو عبد اللّه علیه‌السلام أبی ألفاً و سبعمائة دینار فقال له: « اتجر لی بها ».
ثم قال: « أما إنه لیس لی رغبة فی ربحه، وإن کان الربح مرغوباً فیه و لکنی أحببتُ أن یرانی اللّه عز و جل متعرضاً لفوائده ».
قال: فربحتُ له فیه مائة دینار ثم لقیته فقلت له: قد ربحت لک فیها مائة دینار.
قال: ففرح أبو عبد اللّه علیه‌السلام بذلک فرحا شدیدا ،ثم قال لی: « أثبِتها فی رأس مالی ».
قال: فمات أبی و المال عنده، فأرسل إلی أبو عبد اللّه علیه‌السلام ، و کتب: « عافانا اللّه و إیاک، إن لی عند أبی محمد ألفاً و ثمانمائة دینار أعطیتُه یتجر بها فادفعها إلى عمر بن یزید ».
قال: فنظرتُ فی کتاب أبی فإذا فیه: لأبی موسی عندی ألف و سبعمائة دینار و أتجر له فیها مائة دینار عبد اللّه بن سنان و عمر بن یزید یعرفانه.[554]
إنفاقه واحسانه
کان الامامُ الصادق علیه‌السلام ـ مثل آبائه الکرام ـ رغم قلة ذات یده وکثرة عیاله - یحسن الی الفقراء والمعوزین والغارمین والمنکوبین، وینفق علیهم بما تیسرله، ونشیر فیما یأتی إلی نماذج منها:
فعن هشام بن سالم قال کان أبو عبد اللّه علیه‌السلام إذا أعَتمَ و ذهب من اللیل
شطرهُ‌أخذ جراباً فیه خبز و لحم و الدراهم فحمله علی عنقه ثم ذهب إلی أهل الحاجة من أهل المدینة فقسَّمه فیهم وهم لا یعرفونه، فلما مضی أبو عبد اللّه علیه‌السلام فقدوا ذلک فعلموا أنه کان أبو عبد اللّه صلوات اللّه علیه.[555]
وعن معلی بن خنیس قال خرج أبو عبد اللّه علیه‌السلام فی لیلة قد رشت السماء، و هو یرید ظلة بنی ساعدة ،فاتبعته فإذا هو قد سقط منه شیء فقال: « بسم اللّه اللهم ردَّه علینا ».
قال :فأتیتُه فسلمتُ علیه.
فقال: معلّی؟.
قلت: نعم جعلت فداک.
فقال لی: « إلتمس بیدک فما وجدتَ من شیء فادفعه إلی ».
قال: فإذا أنا بخبز منتشر، فجعلت أدفع إلیه ما وجدت، فإذا أنا بجراب من خبز فقلت: جعلت فداک أحمله عنک.
فقال: « لا أنا أولى به منک ، و لکن امض معی ».
قال :فأتینا ظلة بنی ساعدة فإذا نحن بقوم نیام، فجعل یدس الرغیف و الرغیفین تحت ثوب کل واحد منهم حتی أتی علی آخرهم، ثم انصرفنا، فقلت: جعلت فداک، یعرف هؤاء الحقَ؟
فقال: « لو عَرفوا لواسیناهم بالدقة (و الدقة هی الملح).[556]
وقال هارون بن عیسی : قال أبو عبد اللّه علیه‌السلام لمحمد ابنه: کم فضُلَ معک من تلک النفقة؟
قال: أربعون دیناراً.
قال: « أُخرج و تصدق بها ».
قال: إنه لم یبق معی غیرها.
قال: « تصدَّق بها فإن اللّه عز و جل یُخلفها، أما عَلِمت أن لکل شیء مفتاحاً و مفتاح الرزق الصدقة فتصدق بها ».
ففعل فما لبث أبو عبد اللّه علیه‌السلام إلا عشرة حتی جاءه من موضع أربعة آلاف دینار.
فقال: « یا بُنی أعطینا للّه أربعین دیناراً فأعطانا اللّه أربعة آلاف دینار ».[557]
وعن أبی الهیاج بن بسطام قال :کان جعفر بن محمدُ یطعم حتی لا یبقی لعیاله شیی‌ء.[558]
وعن المفضل بن قیس بن رمانة قال :دخلتُ علی أبی عبد اللّه علیه‌السلام فشکوتُ إلیه بعضَ حالی وسألته الدعاء فقال: « یا جاریة هاتی الکیس الذی وصلنا به أبو جعفر ».
فجاءت بکیس ،فقال: « هذا کیس فیه أربعمائة دینار فاستعن به ».
قال: قلت :و اللّه جعلت فداک، ما أردت هذا ولکن أردتُ الدعاء لی.
فقال لی: «و لا أدَع الدعاء، و لکن لا تخبر الناس بکل ما أنت فیه ،فتهون علیهم.[559]
وروی أن فقیرا سأل الصادق علیه‌السلام فقال لعبده: ما عندک؟
قال:أربعمائة درهم.
قال: أعطه إیاها.
فأعطاه فأخذها و ولّی شاکراً فقال لعبده: أرجعه.
فقال: یا سیدی سأتُلک فأعطیت، فما ذا بعد العطاء؟
فقال له: قال رسولُ اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : خیرُ الصدقة ما أبقت غنیً، و إنا لم نُغنک، فخذ هذا الخاتم فقد أعطیتُ فیه عشرة آلاف درهم فإذا احتجت فبعه بهذه القیمة[560]
وعن عمر بن یزید قال :أتی رجل أبا عبد اللّه علیه‌السلام یقتضیه وأنا عنده، فقال له: « لیس عندنا الیوم شیء و لکنه یأتینا خطرٌ و وسمة فیباع و نعطیک إن شاء اللّه ».
فقال له الرجل: عدنی.
فقال: « کیف أعُدک و أنا لما لا أرجو أرجى منی لما أرجو؟! ».[561]
عن الولید بن صبیح قال: جاء رجل إلی أبی عبد اللّه علیه‌السلام یدعی علی المعلی بن خنیس دَیناً علیه.
قال :فقال :ذهب بحقی.
فقال: ذهب بحقک الذی قتله.
ثم قال للولید: « قم إلى الرجل فاقضه من حقه ،فإنی أُرید أن أُبرد علیه جلده و إن کان باردا ».[562]
وعن أبی حنیفة سائق الحاج قال :مر بنا المفضل و أنا و ختنی نتشاجر فی میراث فوقف علینا ساعة ثم قال لنا:تعالوا إلی المنزل.
فأتیناه فأصلح بیننا بأربعة مائة درهم فدفعها إلینا من عنده حتی إذا استوثق کلُ واحد منا من صاحبه قال: أما إنها لیست من مالی و لکن أبا عبد اللّه (الصادق) أمرنی إذا تنازع رجلان من أصحابنا فی شیء أن أُصلح بینهما و أفتدیهما من ماله، فهذا من مال أبی عبد اللّه علیه‌السلام . [563]
وقال الفضل بن أبی قرة: کان أبو عبد اللّه علیه‌السلام یبسط رداءه و فیه صرر الدنانیر
فیقول للرسول: « إذهب بها إلى فلان و فلان من أهل بیته، و قل لهم: هذه بعث بها إلیکم من العراق ».
قال: فیذهب بها الرسولُ إلیهم فیقول ما قال، فیقولون: أما أنتَ فجزاک اللّه خیراً بصلتک قرابة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله .
أما جعفر فحکم اللّه بیننا و بینه.
قال: فیخرُّ أبو عبد اللّه علیه‌السلام ساجداً و یقول: « اللهم أذلَّ رقبتی لوُلد أبی ».[564]
و عن یونس أو غیره عمن ذکره عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام قال قلت له ( ای للصادق) :جعلت فداک، بلغنی أنک کنت تفعل فی غلة عین زیاد شیئاً، و أنا أحب أن أسمعه منک.
قال :فقال لی: « نعم، کنت آمر إذا أدرکت الثمرةُ أن یُثلم فی حیطانها الثُلَم لیدخل الناس و یأکلوا و کنت آمر فی کل یوم أن یوضع عشر بنیات (ای أقداح صغار) یقعد علی کل بنیة عشرة، کلما أکل عشرة جاء عشرة أخری یلقی لکل نفس منهم مدّ من رُطب.
و کنت آمر لجیران الضیعة کلهم: الشیخ و العجوز و الصبی و المریض و المرأة، و من لا یقدر أن یجیء فیأکل منها لکل إنسان منهم مدّ، فإذا کان الجذاذ وفیت القوام و الوکلاء و الرجال أُجرتهم و أحمل الباقی إلی المدینة ففرقت فی أهل البیوتات و المستحقین الراحلتین و الثلاثة و الأقل و الأکثر، علی قدر استحقاقهم و حصل لی بعد ذلک أربعمائة دینار و کان غلتها أربعة آلاف دینار.[565]
الإنصاف وحب النوع
عن أبی جعفر الفزاری قال دعا أبو عبد اللّه علیه‌السلام مولی له یقال له مصادف
فأعطاه ألف دینار و قال له: تجهز حتی تخرج إلی مصر فإن عیالی قد کثروا قال: فتجهَّز بمتاع و خرج مع التجار إلی مصر، فلما دنوا من مصر استقبلهم قافلة خارجة من مصر فسألوهم عن المتاع الذی معهم ما حاله فی المدینة؟ و کان متاع العامة، فأخبروهم أنه لیس بمصر منه شیء، فتحالفوا و تعاقدوا علی أن لا ینقصوا متاعهم من ربح دینار دیناراً فلما قبضوا أموالهم انصرفوا إلی المدینة فدخل مصادف علی أبی عبد اللّه علیه‌السلام و معه کیسان فی کل واحد ألف دینار، فقال: جعلت فداک، هذا رأسُ المال و هذا الآخر ربحٌ.
فقال: « إن هذا الربح کثیر، و لکن ما صنعتم فی المتاع »؟!
فحدثه کیف صنعوا و کیف تحالفوا .
فقال: « سبحان اللّه تحلفون على قومٍ مسلمین ألا تبیعوهم إلا بربح الدینار دیناراً ».؟!
ثم أخذ أحد الکیسین فقال: « هذا رأسُ مالی و لا حاجة لنا فی هذا الربح ».
ثم قال: « یا مصادف مجالدة السیوف أهون من طلب الحلال» !! [566]
وعن معتب قال: قال لی أبو عبد اللّه علیه‌السلام وقد تزیَّد السعر بالمدینة: کم عندنا من طعام؟
قال: قلت: عندنا ما یکفینا أشهراً کثیرة.
قال: أخرجه وبعه.
فال :قلت له: ولیس بالمدینة طعام .
قال: بعه.
فلما بعتُه، قال: إشتر مع الناس یوماً بیوم وقال: « یامعتب، إجعل قوت عیالى¨ نصفاً شعیراً ونصفاً حنطة فان اللّه یعلم أنى واجد أن أطعمهم الحنطة على وجهها
(أى خالصة) ولکننی اُحبُّ أن یرانى اللّه قد أحسنت تقدیر المعیشة ».[567]
التوصیة بإدخال السرور فی قلوب الاخرین
کان الامام جعفر الصادق علیه‌السلام یقوم - مضافاً الی الإحسان بشخصه إلی الآخرین، ومعالجة مشکلاتهم - یوصی غیره بفعل ذلک أیضاً.
دخل رجل علی الامام الصادق علیه‌السلام وقال :إن فی دیوان النجاشی علیَ خراجاً، وهو مؤمن یدین بطاعتک فان رأیتَ أن تکتب الیه کتاباً - وکان النجاشی و هو رجل من الدهاقین عاملاً علی الأهواز و فارس -.
قال: فکتب إلیه أبو عبد اللّه علیه‌السلام « بِسْمِ اللّه الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ سُرَّ أخاک یسرُّک اللّه ».
قال: فلما ورد الکتابُ علیه دخل علیه و هو فی مجلسه فلما خلا ناوله الکتاب و قال: هذا کتاب أبی عبد اللّه علیه‌السلام فقبَّله و وضعه علی عینیه و قال له: ما حاجتک؟!
قال: خراجٌ علیَّ فی دیوانک.
فقال له: و کم هو؟
قال: عشرة آلاف درهم.
فدعا کاتبه و أمره بأدائها عنه، ثم أخرجه منها، و أمر أن یثبتها له لقابل ثم قال له: سررتک؟!
فقال: نعم جعلت فداک.
ثم أمر بمرکب و جاریة و غلام، وأمر له بتخت ثیاب، فی کل ذلک یقول: هل سررتکَ؟ فیقول: نعم جعلت فداک.
فکلما قال :نعم زاده حتی فرغ، ثم قال له: إحمل فرش هذا البیت الذی کنتَ جالسا فیه حین دفعتَ إلی کتاب مولای الذی ناولتنی فیه و ارفع إلی حوائجک.
قال: ففعل، و خرج الرجل فصار إلی أبی عبد اللّه علیه‌السلام بعد ذلک، فحدَّثه بالحدیث علی جهته، فجعل یسرُّ بما فعل.
فقال الرجل: یاابن رسول اللّه کأنه قد سرَّک ما فعل بی .
فقال: « إی و اللّه لقد سرَّ اللّه و رسوله ».[568]
دخل محمد بن بشر الوشاء علی أبی عبد اللّه علیه‌السلام یسائله أن یکلم شهاباً أن یخفف عنه حتی ینقضی الموسمُ و کان له علیه ألفُ دینار فأرسل إلیه فأتاه فقال له: قد عرفت حالَ محمد و انقطاعه إلینا و قد ذکر أن لک علیه ألف دینار و لم یذهب فی بطن و لا فرج، وإنما ذهبت دیناً علی الرجال و وضائع وضعها، وأنا أُحب أن تجعله فی حلّ، ثم قال: لعلک ممن یزعم أنه یقتص من حسناته فیعطاها؟
فقال: کذلک فی أیدینا.
فقال أبو عبد اللّه علیه‌السلام : « أللّه أکرمُ وأعدلُ من أن یتقرب إلیه عبده فیقوم فی اللیلة القرة أو یصوم فی الیوم الحار أو یطوف بهذا البیت ثم یسلبه ذلک فیعطاه، و لکن لله فضل کثیرُ یکافیالمؤن ».
فقال شهاب : فهو فی حلِّ یا اْبن رسول اللّه.[569]
الصبر فی المصیبة
کان الامام الصادق علیه‌السلام یتحلی بالصبر فیما یتحلی به من الخلق الکریم،وفیما یأتی مشاهد من تجلّی هذه الخُلق:
قال قتیبة الأعشی : أتیتُ أبا عبد اللّه علیه‌السلام أعود إبناً له فوجدتهُ علی الباب فإذا هو مهتمٌّ حزین فقلت: جعلت فداک، کیف الصبی؟
فقال: و اللّه إنه لما به، ثم دخل فمکث ساعة ثم خرج الینا وقد أسفر وجهه، وذهب التغیر والحزن.
قال :فطمعت أن یکون قد صلح الصبی فقلت: کیف الصبی جعلت فداک؟
فقال: لقد مضی لسبیله.
فقلت: جعلت فداک، لقد کنتَ و هو حی مهتماً حزیناً و قد رأیت حالک الساعة و قد مات غیر تلک الحال، فکیف هذا؟!
فقال: « إنا أهل بیت إنما نجزع قبل المصیبة فإذا وقع أمرُ اللّه رضینا بقضائه و سلَّمنا لأمره ».[570]
ودخل سفیان الثوری علی الصادق علیه‌السلام فرآه متغیر اللون فسأله عن ذلک، فقال: « کنتُ نهیت أن یصعدوا فوق البیت فدخلت فإذا جاریة من جواریی ممن تربی بعض ولدی قد صعدت فی سلّم والصبی معها فلما بصرتْ بی ارتعدتْ وتحیرتْ » و سقط الصبی إلی الأرض فمات، فما تغیر لونی لموت الصبی و إنما تغیر لونی لما أدخلت علیها من الرعب.
و کان علیه‌السلام قال لها:أنتِ حرةٌ لوجه اللّه، لا بأس علیکِ ، مرتین [571]
وعن العلاء بن کامل قال: کنت جالساً عند أبی عبد اللّه علیه‌السلام فصرَخت الصارخة من الدار فقام أبو عبد اللّه علیه‌السلام ثم جلس فاسترجع و عاد فی حدیثه حتی فرغ منه ثم قال: « إنا لنحبُّ أن نعافی فی أنفسنا و أولادُنا وأموالُنا فإذا وقع القضاء فلیس لنا أن نحبَّ ما لم یحب اللّه لنا.[572]
[506] بحار الأنوار ج 47 ص 1-11
[507] بحار الأنوار ج 47 ص 16
[508] بحار الأنوار ج 47 ص 20 ومناقب آل ابی طالب ج 4 ص 297 وحلیة الأولیاء ج 3 ص 193
[509] بحارالأنوار ج 47 ص 29 وتهذیب التهذیب ج 2 ص 104 ومناقب آل ابی طالب ص 27
[510] مناقب ابن شهر آشوب ج 4 ص 299
[511] تاریخ الیعقوبی ج2 ص 383
[512] تهذیب التهذیب ج 2 ص 104
[513] الملل والنحل ج 1 ص 166
[514] الصواعق المحرقة ص 201
[515] الفصول المهمة ص 204
[516] مطالب السؤول ج2 ص 110
[517] الارشاد ج 2 ص 179
[518] بحار الانوار ج 47 ص 12
[519] بحار الأنوار ج 47 ص 13
[520] بحار الأنوار ج 47 ص 12
[521] بحار الأنوار ج 47 ص 13
[522] بحار الأنوار ج 47 ص 14 والفصول المهمة والارشاد ج2 ص 181
[523] بحار الأنوار ج47 ص 15 والإرشاد ج2 ص 180
[524] بحار الأنوار ج 47 ص15
[525] بحار الأنوار ج47 ص 15
[526] بحار الأنوار ج 44 ص 12 والارشاد ج2 ص 180
[527] بحار الأنوار ج47 ص136 ومناقب آل ابی طالب ج 4 ص 272
[528] بحار الأنوار 47 ج ص 58
[529] إثبات الهداة ج 5 ص 328
[530] الارشاد ج2 ص 182
[531] مناقب آل أبی طالب ج4 ص268
[532] مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 269
[533] مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 269
[534] مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 270
[535] مناقب آل أبی طالب ج3 ص270
[536] بحار الانوار ج47 ص33
[537] بحار الانوار ج 47 ص35
[538] بحار الانوار ج47 ص 26
[539] شرح نهج البلاغة ج 1 ص 18
[540] إثبات الوصیة للمسعودی الهذلی ص 148
[541] بحار الأنوار ج 47 ص 58
[542] بحار الأنوار ج47 ص 50
[543] بحار الأنوار ج 47 ص 50
[544] بحارالأنوار ج 47 ص 53
[545] بحار الأنوار ج 47 ص 54
[546] بحار الأنوار ج 47 ص 55
[547] بحار الأنوار ج 47 ص21
[548] تهذیب التهذیب لابن حجر ج2 ص104-105
[549] مناقب آل أبی طالب ج4 ص297
[550] بحار الأنوار ج47 ص 55
[551] بحار الأنوار ج 47 ص 56
[552] بحار الأنوار ج47 ص 57
[553] بحار الأنوار ج 47 ص 57
[554] بحارالأنوار ج47 ص57
[555] بحار الأنوار ج 47 ص 38
[556] بحار الأنوار ج 47 ص 20
[557] بحار الأنوار ج 47 ص 38
[558] بحار الأنوار ج 47 ص 23 وتذکرة الخواص ص342
[559] بحار الأنوار ج 47 ص34
[560] بحار الأنوار ج47 ص61
[561] بحارالأنوار 47 337
[562] بحار الأنوار ج47 ص337
[563] بحار الأنوار ج47 ص57 و مناقب آل أبی طالب ج4 ص295
[564] بحار الأنوار ج47 ص60
[565] بحار الأنوار ج47 ص51
[566] بحار الأنوار ج47 ص59
[567] بحار الأنوار ج47 ص90
[568] بحار الأنوار ج47 ص370
[569] بحار الأنوار ج47 ص364
[570] بحار الأنوار ج47 ص49
[571] بحار الأنوار ج47 ص24 ومناقب آل أبی طالب ج4 ص296
[572] بحار الأنوار ج47 ص49