الاعتراف
أجل و حده علیّ بن ابی طالب (علیه السلام) و أبنا ؤه بلغوا المرتبة الرفیعة من الکمال و التقوی و العلم ؛ ولذا عَدّوا أنفسهم دون غیرهم أهلا ً للخلافة والإمامة فلم یکن لیعترض أحد یومذاک أو یجد منقصة أو مثلبة فی شخص علی. لقد کان (علیه السلام) یجسّد المثال الإسلامی بکلّّ أبعاده و رموزه.
ألم یقل أبوعبیدة لعلیّ (علیه السلام) و هو یحثه علی بیعة الخلیفة الأوّل: فسلم لأبی بکر هذا الأمر ، فانّک ان تعش و یطل بک بقاء فأنت لهذا الأمر خلیق وبه حقیق فی فضلک و دینک و علمک و فهمک و سابقتک و نسبک و صهرک (1).
أوّلم یقل عمر لعلیّ (علیه السلام) فی مرضه: "وما یمنعنی منک یا علی إلّا حرصک علیها و انّک أحری القوم إن ولیتکها أن تقیم علی الحقّ المبین و الصراط المستقیم - الی أن قال - یا علی لعلّ هؤلاء یعرفون حقّک و شرفک و قرابتک من رسول الله و ما آتاک الله من العلم و الفقه و الدین فیستخلفوک فإن ولّیت هذا الأمر فاتق الله یا علی فیه و لا تحمل أحداً من بنی هاشم علی رقاب الناس "(2).
وقد قال زفر بن قیس لقومه: "ان الناس بایعوا علیّا (علیه السلام) بالمدینة غیر محاباة ببیتعهم لعلمه بکتاب الله و یری الحق فیه "(3).
وفی رسالة لمعاویة إلی علی (علیه السلام)جاء فیها: "وأما فضلک فی الإسلام و قرابتک من النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) فلعمری ما أدفعه و لا انّکره"(4).
ولقد کان عمر بن الخطاب یدرک أهلیة الامام علی و أحقیته بالخلافة یکشف عن ذلک ما ورد فی کتب التاریخ بعد حادثة اغتیاله و التفکیر فی مصیر الخلافة فقد أعلن علی الملأ اثر تعیینه للشوری قائلاً لقد اخترت لکم أحد هؤلاء الستة لأن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)رحل عن هذه الدنیا و هو راض عنهم !.
ثم استدعاهم و راح یعدّد مواصفاتهم فالتفت الی الزبیر و قال: أما أنت یا زبیر فوعق تعس مؤمن الرضا کافر الغضب یوماً انسان و یومً شیطان لو افضت الیک الخلافة فلعمری من یکون للناس یوم تکون شیطانا.
والتفت الی طلحة و قال: لقد مات رسول الله ساخطاً علیک للکلمة التی قتلتها یوم نزلت آیة الحجاب.
وقال لسعد بن أبی و قاص انما أنت صاحب قنص و قوس و مالزهرة والخلافة.
وقال لعبد الرحمن: لیس هذا الأمر لمن فیه ضعف کضعفک و ما لزهرة و هذا الأمر.
واتجه الی عثمان قائلاً: کأنی بک و قد تقلدت هذا الأمر وحملت بنی امیة وبنی أبی معیط علی رقاب الناس و آثرتهم بالفیء.
ثم التفت الی علی و قال: أما أنت فوالله لو ولیتها لحملتهم علی الحقّ الواضح و المحجّة البیضاء.
وطالما سمع عمریقول: "علی أقضانا "(5).
وقال علی (علیه السلام)لأبی بکر محاججاً: اخبرنی عن الذی یستحق هذا الأمر بِمَ یستحقه ؟ فقال أبوبکر: با لنصیحة و الوفاء و دفع المداهنة و حسن السیرة وإظهار العدل و العلم بالکتاب و السنة و فصل الخطاب مع الزهد فی الدنیا و قلّة الرغبة فیها و انتصاف المظلّّوم من الظالم للقریب و البعید.ثم سکت.فقال علی: والسابقة و القرابة ؟ فقال أبوبکر: و السابقة و القرابة.فقال علی: انشدک یا أبابکر فی نفسک تجد هذه الخصال أو فیّ ؟ فقال أبوبکر: بل فیک یا أبا الحسن "(6).
وقال عمر: عجزت النساء أن تلدن مثل علی بن أبی طالب. لولا علی لهلک عمر"(7).
(1)الامامة و السیاسة: ج1ص12
(2)الامامة و السیاسة: جصص25
(3) الامامة و السیاسة: ج1ص90
(4) المصدر السابق: ص102
(5) طبقات ابن سعد: ج3 ص 339- مناقب الخوارزمی: ص47
(6) الاحتجاج: ج 1ص 159
(7) مناقب الخوارزمی: ص39