الدرس الخامس عشر
بعض صفات الکمال
1ـ القُدرة: إنّ الله سبحانه و تعالی قادر مختار، یعنی أنّه یفعل کلَّ ما یفعله عن علمٍ و إختیار و إرادة، و هو لیس مجبوراً علی فِعله أو ترکِه.
إنّ قدرته مطلقةُ، لیس لها حدٌّ و نهایة.. قال فی القرآن الکریم: (إِنَّ اللَّهَ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ)(1).
2ـ العلم: یعنی أنه یعرف بکلِّ شیء، و یحیط عِلماً بجمیع الکائنات و الظواهر الکونیّة، و لا یغیب عنه شیءٌ، بل هو یعلم بأفکار العباد و نوایاهم أیضاً. یقول سبحانه فی القرآن الکریم: (قُلْ إِنْ تُخْفُوا ما فِی صُدُورِکُمْ أَوْ تُبْدُوهُ یَعْلَمْهُ اللَّهُ وَ یَعْلَمُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ اللَّهُ عَلى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ)(2).
3ـ الحیاة: الله تعالی حی، یعنی أنّه موجود یقوم بأعماله عن علمٍ و إرادةٍ و قدرة.. إنّ حیاة الله سبحانه لا تعنی أنه یتنفَّس و یتحرّک و یتغذّی و ینمو کالإنسان، بل هی بمعنی أنه یقومُ بأفعاله عن علم و إرادة و قدرةٍ قال تعالی فی القرآن الکریم: (الَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ)(3).
4ـ الإِرادة: الله تعالی مریدٌ، یعنی أنه یأتی بأفعاله عن إختیار، فهو لیس مثل النّار التی لا إرادة لها فی الإحراق، بل إذا أرادَ أن یفعلَ فعلاً فَعَلَ، و إذا لم یرد أن یفعل لم یفعل.
إنّ الإرادة کمالٌ فی الفاعل، و الله الذی هو فی أعلی مراتب الکمال الوجودیّ لا یخلو عن مثل هذا الکمال، و قد نُسِبَ هذا الکمالُ إلی الله فی القرآن الکریم أیضاً حیث قال عز من قائل:
(إِنَّما قَوْلُنا لِشَیْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ)(4).
(إِنَّ اللَّهَ یُدْخِلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ إِنَّ اللَّهَ یَفْعَلُ ما یُرِیدُ)(5).
5 ـ السَّمع: ألله سمیعٌ، یعنی أنّه یعلم بجمیع الأصوات و المسموعات، و لا یخفی علیه شیء أبداً.
6 ـ البَصَر: الله بصیر، بمعنی أنه یری جمیع الحوادث و الظواهر المرئیّة، و یشهدها جمیعاً، و قد نُسِبَ السمعُ و البَصَرُ إلی الله تعالی فی مواضع کثیرة من القرآن الکریم أیضاً منها:
(إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَ إِذا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا یَعِظُکُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ کانَ سَمِیعاً بَصِیراً)(6).
7 ـ التکّلم: ألله متکّلم، یعنی أنّه یستطیع أن یُظهر للآخرین مقاصده، و ما یرمی الیه من الحقائق و یفهمهم بها، حیث یقول فی القرآن الکریم: (وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَیْکَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَیْکَ وَ کَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَکْلِیماً)(7).
هذه هی بعض الصفات الکمالیّة و الثبوتیة التی یتصف بها الله تعالی، و له صفات و أسماء اُخری نُحجم عن ذکرها تجنباً للاطالة.
ملاحظة ضروریة
صفاتُ الله تعالی لیست مثل صفاتنا ناقصةً و محدودة.. فنحن لکوننا محدودین فی ذواتها و صفاتنا لا نستطیع أن نقوم بأیّ عملٍ من دون استخدام الحواسّ والادوات الجسدیة المادیّة، فنحن نمتلک قدرة ولکن من دون الاستعانة بالأعضاء و الجوارح لا یمکننا ان نفعل شیئا... عندنا قوّة السمع ولکن لا نستطیع أن نسمع من دون اُذن و أعصاب... عندنا قوة البَصَر ولکن لا نستطیع أن نبصر من دون عین و اعصاب، الا ان ذات الله حیث أنّها فی منتهی مراتب الکمال، و صفاته هی أیضاً فی أعلی حدود الکمال، و لا تناسب بینها و بین الصفات البشریّة المحدودة، فلذا نجد ان الله تعالی یری من دون عین، و یسمع من دون اُذُن، و یفعل ما یرید من دون أعضاء و جوارح، و یفهم و یعلم من دون حوّاسٍ و أعصاب، لأنّ طریق الرؤیة و السمع لا تنحصر فی الإتیان بهذه الأفعال بوساطة الاذن و العین و الأعصاب و المخّ، بل لیست حقیقة السمع و البصر سوی إنکشاف و ظهور المرئیّات و المسموعات للشخص، ولو من دون تدخل الحواسّ.
و نحن أیضاً إذا لماذا یکون نکن ناقصین، و کنّا نقدِرُ علی أن نری و نسمع من دون وساطة العین و الاُذن، لصدق عنوانُ السمع و البَصَر علی ذلک حتماً، و یقیناً.
ولکن إله الکون، و خالق العالَم حیث أنّه من ناحیة الذات و الصّفات فی منتهی درجات الکمال، فانّ صفاته و أفعاله هی الاُخری کاملة و غیر محدودة، و لیس فیه شیء من احتیاجاتنا.
و کذا، حیث أنّنا ناقصون، فإننا مضطّرون لافهام مقاصِدِنا إلی استخدام اللّسان و الفم، و مخارج الحروف، ولکنّ الله تعالی لا یحتاج فی التکّلم و إظهار مقاصده إلی اللسان و الفم، بل هو یظهر مقاصده عن طریق آخر.. و هو یعنی التکلّم، لأنّ الطریق إلی التکلّم لیس هو إظهار المقاصد عن طریق اللّسان و الفم فقط، بل لو تحقّق هذا من دون دخالة اللّسان و الفم صدق علیه عنوان ُ التکلّم أیضاً.
و علی هذا الاساس تختلف صفات الله عن صفاتنا اختلافاً کبیراً.
فَکرِّوا واجیبوا
1ـ عرّفوا القدرة.
2ـ عرّفوا العلم.
3 ـ عرّفوا الحیاة.
4 ـ عرّفوا الإرادة.
5 ـ ما الذی یدلّ علی أنّ الله یأتی بأفعاله عن ارادة و اختیار؟
6 ـ ماذا یعنی أنَّ الله سمیع؟
7 ـ ماذا یعنی أنّ الله بصیر؟
8 ـ ماذا یعنی أنّ الله متکلّم؟
9 ـ وضِّحوا الفرق بین صفات الله و صفاتنا توضیحا کاملاً.
10 ـ کیف یکون السمع و البصر عند الله؟
11 ـ احفظوا الآیات و تعلموا تفسیرها.
1 . البقرة ـ 20.
2 . آل عمران ـ29.
3 . البقرة ـ 255.
4 . النحل ـ 40.
5 .الحج ـ 14.
6 . النساء 58.
7 . النساء ـ 164.