الدرس الثالث
العالَم فی نظر المؤمنین
مَن أنا؟ من أین أتیتُ؟ هل جئتُ بنفسی؟ و هل أذهبُ بنفسی؟
أم جاء بی غیری، و هو الذی یذهب بی؟
ما هو مستقبلی والی أین اذهب؟
هل تنتهی حیاتی بالموت؟ أم تستمرّ حیاتی بعد الموت؟... هل هذا العالَم العظیم وُجَد بنفسه و بالصدفة أم أنّ له خالقاً؟
هذه الأسئلة و أمثالها تطرح نفسَها علی ذهن کل إنسانٍ عاقل، و بخاصّة فی فترة الشباب و سِنّ البلوغ، و یسعی الانسان إلی الحصول علی إجابات صحیحة علیها لإِقناع نفسه بها.
فی هذا الدرس نبدأ ببیان نظرة المؤمنین إلی الانسان و العالم باختصار، کما و نقف عند أجوبة الکفار علی هذه الأسئلة، لتتضح ـ بالمقارنة و المقایسة ـ قیمة کل واحدة من الإِجابتین.
ثم نعمد فی دروس هذا الکتاب القادمة، إلی ذکر البراهین، و الأدلّة التی تدعم نظرة المؤمنین، و نشرحها و نوضّحها بشکل ابسط.
و من الجدیر بالذِکر أنّ الانسان المؤمن قد أدرک الأجوبة علی الأسئلة المذکورة و عرفها جیّداً، و أخذ عن کل واحدٍ منها فکرةً واضحةً و مناسبةً، و لهذا فهو یؤمن بها عن دلیل و برهان، و من أعماق قلبه.
أ ـ العالَم فی نظر المؤمنین
إن الانسانَ المؤمن یعتبر العالَم مجموعةً مترابطةً متناسقةً و منظّمةً، لم تُوجد نفسَها، بل خَلَقها و یدبّرها خالقٌ علیمٌ قادرٌ حکیمٌ، و یعتقد بأنَّ الکون یُحفظ و یُدار عن طریق سلسلة من القوانین الدقیقة و السنن القویة، و الناشئة من مشیئة الله و ارادته العظیمة، و لو أنّ هذه الأنظمة، و هذا العالم حُرِمَت من العنایات و الألطاف و الآلهیّة لماذا یکون تستمر و لا لحظة واحدة.
إنّ المؤمنَ یعتقد بأنّ العالم وحدة منظّمة وهادفة، وُجِدتَ بمشیئة الله الحکیمة، و أنّ کلّ شیء فی هذا الکون حَسَنٌ و جمیلٌ. بالنظر إلی موضعه و محلِّه، و أنّ هذا النظام المتناسق الدقیق یسیر باتجاه هدفٍ واحد رفیع.
إن جمیع موجودات العالم ـ فی نظر الانسان المؤمن ـ محتاجة فی وجودها و بقائها إلی خالق الکون، و لولا لطف الله و عنایته لماذا لم یُخلَق أیُّ کائن، ولو لا إحسانه لم یبق هناک موجودٌ. و علی هذا الاساس یَعتبر المؤمنُ کلَ واحدٍ من الکائنات آیةً ساطعةً علی لطف الله ـ خالقِ هذا الکون ـ و عظمته و قدرته.
ب ـ مصیر الحیاة فی نظر المؤمن
المؤمن لا یعتبر الموت عدماً، و نهایة للحیاة بل یعتبر الموت انتقالاً إلی دار الآخرة الخالد، و بدایة لحیاة خالدة.
إن الانسانَ المؤمنَ یعتقد بأن الحیاة فی هذا العالَم لیست أمراً لغواً و عبثاً، و حادثة بلا هدف، بل هی فرصة للاستعداد و التهیّؤ، و لتربیة النفس و اعدادها، و بالتالی فرصة لتحصیل الزاد اللازم للعالَم الاُخروی.
إنّ المؤمن یعتقد بأن المحسنین و المسیئین لیسوا سواء، و إنّ کلتا الطائفتین ستَلقیان نتائج أعمالها حتماً و یقیناً، فسیعطی الله تعالی المحسنین فی عالم الآخرة أجر أعمالهم الحسنة، و سیعیش المحسنون فی ذلک العالَم الجمیل الخالد فی هناء و استقرار.
و سیلقی المسیئون ـ هم أیضاً ـ جزاء أعمالهم السیّئة و ستکون لهم ـ فی ذلک العالم ـ حیاةٌ صعبة ، و شاقّة جدّاً.
إنّ المؤمنَ یعتبر سعادَته المستقبلیة، رهنَ أعماله و أقواله، و أخلاقه الصالحة، و یسعی دَوماً لتوفیر سعادته الأخرویة، یبتعد عن القبائح و السیّئات.
ج ـ خالق الکون فی نظر المؤمن
إن الانسان المؤمن یعتقد بوجود الله تعالی، و یعتبره خالقَ الکون و مالَکه، و مدبّر العالم و أهله کلَّه.
إن المؤمن یعتقد بأنّ هناک قوة عظیمة، و ارادة جبارة تسمی «الله»، هو الذی خلق هذا العالم، و هو الذی یدبره و یدیره، و انه یراه عالماً، قادراً، رحیماً، حیّاً، و باقیاً إلی الابد.
إنّ المؤمن یعتبر الله تعالی منبع کل الخیرات و الکمالات، و یعتبره واحداً، و غیناً، یحتاج إلیه کلُ العالم و کلُ أهله.. و أنه هو الذی یحفظ العالم و أهله، و یدبّر اُمورهم، و یدیر شؤونهم.
إنّه هو الذی یحفظ السماوات و الأرض.. و لو أنه قطع عنها فیضه، و صرف عنها عنایته، لا نهدم کلُّ شیء، و هلک کلُّ شخص، و هو الحاضر فی کل مکان، و الناظر لکل شیء، و لیس مثله شیء أو أحدٌ.
د ـ الأنبیاء فی نظر المؤمن
الأنبیاء حسب عقیدة المؤمن بشرٌ مطهَّرون، و أشخاصٌ کاملون، اختیروا لهدایة البشر و ارشادهم نحو طریق الکمال و السمو، لأنّ الله الحکیم لم یکن لیترک البشر فی حالة الحیرة و الجهل، بل بعث الیهم انبیاءَ معصومین، و زوّدهم بالبرامج الضروریة اللازمة الحیاة الفردیة و الاجتماعیة، و السیاسیة الدنیویة، و سبل النجاح فی الحیاة الاُخرویة، و أرسلهم من أجل أن یرشدوا البشر و یضعوا تحت تصرّفهم ما یُسعدهم و یکفل خیرهم.
هذه هی نظرة المؤمن إلی مبدأ الکون و مصدر الوجود، و هذه تصوراته الاساسیة و اُصول عقائده.
و اجابات المؤمن المختصرة و القصیرة علی الاسئلة الاساسیة: «مِن اینَ أتیتُ»؟ و «أین أنا» و «إلی أین أذهبُ»؟ تکون علی النحو التالی:
1ـ مِن أینَ أتیتُ؟
لقد خلقنی الله العلیمُ القدیرُ بلطفه و رحمته بأجمل خلق و أحسن تقویم.
2ـ أین أنا؟
أنا فی عالم عابرٍ، و متغیِّر غیر ثابت، خلقه الله و هو الذی یدیر شؤونه.. أنا أعیش فی هذا العالم لانَمّیَ نفسی و أخلاقها النبیلة، و فضائلها الانسانیة فی ضوء هدایات الأنبیاء الآلهیین و أوصیائهم، و استعدَّ للتمتع بالحیاة الخالدة، و نِعَمِ العالَمِ الاُخرویّ غیر المحدودة.
3 ـ إلی أین أذهبُ؟
أنا أذهب إلی عالم الآخرة الخالد، الباقی، و هناک سوف ألقی جزاء کلّ أعمالی... و الموت لیس نهایةَ الحیاة، بل هی انتقالًٌ من الحیاة الدنیا، و بدایة لحیاة جدیدة اُخری.
العالَم کیف فی نظر الکفّار: من أنا؟ ما هی مسؤولیّتی؟ مِن أینَ جئتُ و مَنِ الذی أوجدنی؟ و أین أنا؟ و ما هو الهدف من مجیئی؟ و إلی این سأذهَبُ، و ماذا سیکون مصیر حیاتی؟
إنّ هده الأسئلة ـ کما قلنا سابقاً ـ تطرح نفسها علی کل انسان، و یحاول کلُ ذی عقل، بسعیه الفکری و تفحصه، أن یحصل علی إجابات صحیحة علیها یهدّیءُ بها ضمیره .. و من المحتمَّ أنّ هذه التساؤلات تطرح نفسَها علی الکفّار أیضاً، ولکنّهم لا یفکّرون حولها بصورةٍ منطقیّةٍ و صحیحةٍ.. و لا یستخدمون عقولهم لحلّ هذه المسائل الأساسیة بشکل جیّد.
إنّ التعلّقَ بالأمور الدنیویّة، و عبادة الهوی، ألقت بغشائها الکثیف علی أبصارهم و بصائرهم.. و إنّ الخوضَ فی المتعة و اللذّة من دون حساب أشغَلَهم، و أصابهم بالغفلة .. إنّهم یتهرّبون من التفکیر فی هذه المسائل .. و إذا تَوَفَّرَ لدیهم شیءٌ مِنَ الفراغ، و سمعوا نداء ضمائرهم، و تساؤلاتها، صرفوا عنها أنفسهم فوراً، بل و ربما خَدَعوا أنفسهم باعطائِها بعض الأموال بالمستقبل بظنّهم.
إنّ الکافر لا یمتلک إجابات تنبع عن یقین وثقة، بل هو یقول و هو یعتمد علی ظنونه و أوهامه:
1ـ من أنا؟
... أنا حیوان اُدعی إنساناً، مثل بقیة الحیوانات، و الأنعام. آکل مثل سائر الحیوانات و اشرب، و أذهب یمیناً و شمالاً لإِرضاءِ میولی و إِشباع رغباتی، و إستجابة لاحتیاجاتی، و أنا متحرّر فی توفیر مطالیبی مِن کلّ قید وحدّ، لیست علیَّ فی مقابل أی موجود أَعلی أیّة مسؤولیة و التزام.
2 ـ من این أتیتُ و مَنِ الذی خلقنی؟
یقول الکافرُ ـ فی معرض الاجابة علی هذا السؤال و حسب ظنّه ـ : أنا کائنٌ مادّیٌ، لم یخلقنی أحدُ، و لستُ موجَداً من قِبَل خالقٍ عالمٍ واع.. إنمّا وُجِدتُ بالصدفة، و لیس من الصحیح أنّه خلقنی خالقٌ علیمٌ قدیرٌ أعلی، لحکمة و هدف.. فلیس وراء حدوثی أیُّ هدف، و لا أیّة رؤیةٍ مستقبَلیّةٍ.
3 ـ أین أنا؟
أنا فی عالَمٍ مادّی خالصٍ.. و بلا هَدَف، أعیش إلی جانب کائنات و حیوانات و بشر وُجِدوا هم أیضاً عفویاً.. و أن جمیعهم مِثلی من دون هَدَف و لا غایة مستقبلیّة.
4 ـ إلی این اذَهبُ و کیف سیکون مصیر حیاتی؟
إلی این سأذهبُ... إلی الموت و الشیخوخة و العَطَب، و العجز، و فی المآل إلی الفناء و العَدَم.
إنّ الحیاة ـ فی نظر الکافر ـ تسیر علی النحو التالی:
إنّ الانسان یبدأ من العَدَم، ینمو من غیر قصد و لا وعی، و یصعد ثم یصعد حتی یتجاوز مرحلة الطفولة، و عند الشباب یبلغ النشاطُ و القوةُ ذروتهما، و الشابُ یجلس علی أعلی قّمةٍ من قمم الحیاة، ولکن و للأسف سرعان ما ینقضی ذلک النشاطُ، و تنفد تلک القوّة و یتجه الانسان بعد مدّة قصیرة نحو الحضیض، و فی مسیر السقوط و الهبوط تتوجه الیه ضرباتٌ و مِحَنٌ، و تهجم علیه أمراض و مصائب... تتضاءل طاقة الشباب شیئاً فشیئاً، و تسیر القوی الجسمانیة و البدنیة نحو الذبول و الاُفول، و ینتهی عهدُ النشاط، و اللذّة، و یحلّ محلّه عهدُ الضعفٍ و العجز، فیجفوهُ الابناءُ و الاحبّة، و یقسُون علیه، و یترکونه وحیداً مع مشاکله حتی یسقُطَ فی المآل فی هُوّة السقوط، و یندفِنَ تحت الاحجار و الاتربة.
هکذا تکونُ نهایةُ الحیاة ـ فی نظر الکافر و حسبَ ظنّه ـ عابثةً و رهیبةً و مؤلمةً.
فما أتعسها من نهایة.. إنَّ الکافر یظنّ إنّ نهایة أمره هو السقوط فی وادی العدم، و عندما تهاجمه الاسئلةُ، و بخاصّة تلک الاسئلة التی تتعلق بمستقبل حیاته، و بالموت، یحاولُ أن یصرفَ نفسَه عنها بکلّ وسیلة ممکنة.
إنّه یحاول عن طریق اللَهو و اللَعِب، و الخوض فی الملّذات الخارجة عن الحدود، إطفاءَ شُعلة عَقله، و إخماد جذوة وَعیه، و إسکات نداء ضمیره، و وجدانه، ولکن حتی لو استطاع ـ و لمدةٍ قصیرةٍ ـ أن یهدّیء أعصابَه، هل یترک وجدانُ الانسان الباحث، و عقله الفاحصٌ تساؤلاتِهما و استفساراتِهما الملّحة؟!
إن تصّور العبثیة، و العدم و الفناء المطلَق، أمرٌ مرُّ المذاق، و شیءٌ مؤلٌم للکافر.. إنّ هذا التصور و هذا الظنّ یُشبه الحّیة السامّة، تلسعُ روحَ الکافر من باطنها علی الدوام، و تنفث فیها سمومَها المؤلمة، و تزید من عذابه الوجدانّی، و عنائه النفسی... فما أحسن به من أن یشغِّّل عقلَه، و یطلَب الأجوبة الصحیحة المقنعة علی هذه التساؤلات!!
اجیبوا علی هذه الاسئلة
1ـ کیف یکونُ العالَم فی نظر المؤمنین؟ و کیف یکونُ العالم فی نظر الکافرین؟
2ـ کیف تکونُ نظرة المؤمنین إلی مصیر الحیاة؟ و کیف تکونُ نظرة الکافرین إلی مصیر الحیاة؟
3 ـ ما هی نظرةُ المؤمنین إلی هدف الحیاة؟ و ما هی نظرةُ الکافرین إلی هدف الحیاة؟
4 ـ أیّة واحدةٍ من هاتین النظرتین تختارون انتم؟
5 ـ لماذا؟
أجب علی کل واحد من هذه الاسئلة بکلٍ من اجابة المؤمنین و الکافرین؟
6 ـ مَن أنا؟
7 ـ مِن أین أتیتُ؟
8 ـ مِن أینَ أنا، و لما أتیتُ؟
9 ـ إلی أین إذهب، و کیف سیکون مصیر حیاتی؟