مصادر علوم الامام

 مصادر علوم الامام

الکتب المصدرالأوّل

هناک مصادر متعددة تشکل بمجموعها شخصیة الامام العلمیة ؛ فالمصدر الأول الکتب و الصحف التی و رثها الأئمة عن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم).

ولقد مرت الدعوة الإسلامیة بفصول و منعطفات تاریخیة مثیرة و خطیرة ، منذ أن أشرق النورفی مکّة و حتی تشکیل الدولة الإسلامیة بعد هجرة النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) الی المدینة.

فالأوضاع المتأزّمة فی مکّة و الحرب المعلنة و التعذیب و الحصار والمطاردات لم تسمح للنبی ولا للذین آمنوا به سوی الدفاع عن النفس و الصمود بوجه أذی قریش و محاولاتهم القضاء علی الرسالة الجدیدة.

والتأمل فی تلک الحقبة المریرة من الحصار و التعذیب و الهجرة و اللجوء الی بعض الدول لم تترک فرصة فی التفکیر لتدوین الأحکام الدینیة.

کما ان تشکیل الدولة الإسلامیة بعد الهجرة الی المدینة و المسؤولیات الکبری فی إقامة مجتمع جدید و الدفاع عن الکیان الإسلامی جعل من المدینة قاعدة عسکریة کبیرة علی أهبة الإستعداد و فی حالة من الاستنفارالدائم ؛ ویکفی أیضا ً الضوء علی مدی إستیعاب الهم الدفاعی فی حیاة المسلمین إلی أن استتب الوضع بانتصارالإسلام نهائیا ً فی شبه الجزیرة.

وبالرغم من الجوّ العام الذی لم یکن یسمح بنشاط ثقافی و اسع فإن الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) لم یغفل هذا الجانب الحیوی ؛ خاصّة بعد شعوره باقتراب أجله.

 

علی فی مدرسة الوحی

کان سیّدنا محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) یفکر فی المدی البعید...عندما یرحل عن الدنیا فیستیقظ المسلمون من غفلتهم...یبحثون عمّن یجیب عن أسئلتهم و یعلّمهم أحکام دینهم فلا یجدونه.ومن هنا ، و امتثالا ً لأمرالله ، کان الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) یعدّ علیّا ً خلیفة له فیودع لدیه علوم الرسالة.

إن شخصیة علی إنما هی نتاج المحمدیة قبل الرسالة و بعده ، فمنذ أن أطل علی علی الدنیا وجد نفسه فی أحضان محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) ، و منذ ذلک الوقت لم یفارق علی أخاه و ابن عمّه الی أن أغمض عینیه.

قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): «یا علی إنّ الله أمرنی أن أدنیک و أعلمک لتعی ، فأنزل الله هذه الآیة: و تعیها أذن و اعیه»(1).

وعن ابن عباس عن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: سألت ربی أن یجعلها أذن علی ، و قال علی کرّم الله و جهه: ماسمعت من رسول الله شیئا ً إلّا و حفظته و وعیته و لم أنسه مدی الدهر(2).

وعن علی (علیه السلام) قال فی خطبة له: «وقد علمتم موضعی من رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) بالقرابة القریبة و المنزلة الخصیصة ، و ضعنی فی حجره و أنا و لد یضمّنی الی صدره و یکنفنی فی فراشه و یمسّنی جسده ، و یشمّنی عرفه و کان یمضع الشیء ثم یلقمنیه ، و ما و جدلی کذبة فی قول ، و لا خطلة فی فعل ، و لقد قرن الله تعالی به (صلی الله علیه و آله و سلم) من لدن ان کان فطیما ً أعظم ملک من ملائکته یسلک به طرق المکارم و محاسن أخلاق العالم لیله و نهاره ، و لقد کنت اتبعه اتّباع الفصیل إثرامه یرفع لی فی کل یوم علما ً من أخلاقه و یأمرنی ، بالإقتداء به ، و لقد کان یجاور فی کلّ سنة بحراء فأراه و لا یراه غیری و غیرخدیجة و لم یجمع بیت واحد یومئذ فی الإسلام غیر رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وخدیجة و أنا ثالثهما أری نور الوحی و الرسالة و أشمّ ریح النبوّة»(3).

وعن ابن عباس عن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: «لما صرت بین یدی ربی کلّمنی و ناجانی فما علمت شیئا ً إلّا علّمته علیّا فهو باب علمی»(4).

 

منزلته العلمیة

لقد حباالله علیّا ً (علیه السلام) باستعدادات ذاتیة لیکون مستودعا ً لعلوم الرسالة وأسرار الوحی ، و کان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یشرف علی تربیته منذ نعومة أظفاره ، و لقد و اکب مسیرة الإسلام و هو ما یزال صبیاً ، و عاش جمیع الظروف ، و وقف إلی جانب صاحب الرسالة لم یفارقه لحظة و احدة.

یقول (علیه السلام): «والله ما نزلت آیة إلّا وقد علمت فیما نزلت و أین نزلت و علی من نزلت و إن ربی و هب لی لسانا ً طلقا و قلبا ً عقولاً»(5).

وعنه (علیه السلام) قال: «سلونی عن کتاب الله فإنّه لیس من آیة إلّا وقد عرفت بلیل نزلت أم نهار ، أم فی سهل أم فی جبل»(6).

وعن سبط الرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) الحسین بن علی (علیهماالسلام) قال: «لما نزلت هذه الآیة «وکل شیء أحصیناه فی إمام مبین» قالوا: یا رسول الله هو التوراة أو الانجیل أو القرآن قال: فأقبل الیه أبی علی (علیه السلام) فقال (صلی الله علیه وآله و سلم) هو هذا الامام الذة أحصی فیه علم کل شیء»(7).

وعن الامام علی بن أبی طالب (علیه السلام) قال: ما بین لوحی المصف من آیة إلّا وقد علمت فیمن نزلت و أین نزلت ، و إن بین جوانحی لعلماً جما فسلونی قبل أن تفقدونی. وقال: إذاکنت غائبا ً عن نزول الآیة کان یحفظ علی رسول الله (صلی الله علیه وآله و سلم) ماکان ینزل علیه من القرآن ، و إذا قدمت علیه أقرأنیه و یقول: یاعلی أنزل الله بعدک کذا وکذا و تأویله کذا و کذا ویعلّمنی تأویله و تنزیله (8).

وعنه (علیه السلام) قال "«بل اندمجت علی مکنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الأرشیة فی الطوی البعیدة»(9).

وعنه أیضا ًقال: ان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) علمنی ألف باب وکل باب یفتح ألف باب فذلک ألف ألف باب حتب علمت ما کان و مایکون إلی یوم القیامة وعلمت علم المنایا و البلایا و فصل الخطاب»(10).

وعنه أیضا ً قال: ان فی ههنا لعلما ً جما ً علمنیه رسول الله لو أجد له حفظة یرعونه حق رعایته و یروونه عنی کما یسمعونه منی اذاً أودعتهم بعضه لیعلم به کثیرا ً من العلم مفتاح کل باب و کل باب یفتح له ألف باب(11).

 

أکثر الصحابة روایة

قیل لعلی (علیه السلام): مالک أکثر أصحاب رسول الله حدیثا ً ؟ فقال: أنی کنت إذا سألته أنبأنی و إذا سکت ابتدأئی(12).

ولم یکن الصحابة کما ورد فی کتب التاریخ لیجرأون علی سؤال النبی (صلی الله علیه وآله و سلم) اما تهیباً منه أوعجزا ً عن إدراک الجواب بل کان بعضهم یتمنی حضور إعرابی قد یسأل النبی فیصغون الیه لیتعلموا شیئا.

عن سعید بن المسیب قال: لم یکن أحد من الصحابة یقول: سلونی إلّا علی بن أبی طالب ؛ وعن سعیدالبحتری قال: رأیت علیا ً علی منبر الکوفة و علیه مدرعة رسول الله (صلی الله علیه وآله و سلم) وهو متقلّد بسیفه و معتم بعمامته مدرعة (صلی الله علیه و آله و سلم) فجلس علی المنبر فکشف عن صدره و قال «سلونی قبل أن تفقدونی فأنّما بین الجوانح منی علم جمّ هذا سفط العلم هذا لعاب رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) هذا ما زقّنی رسول الله زقّاً ًزقّا»(13).

 

شهادة الرسول:

ولقد بلغ الامام علی درجة رفیعة حتی شهد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) بعلوّ شأنها قوله (صلی الله علیه و آله و سلم) لیهنئک العلم أباالحسن ، لقد شربت العلم شرباً ًونهلته نهلا ً(14).

وعنه علیه الصلاة و السلام قال: أنا دارالحکمة و علی بابها (15).

وعنه أیضا ً قال: أنا مدینة العلم و علی بابها فمن أراد العلم فلیأت الباب(16).

وعنه (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: یا علی أنا مدینة العلم و أنت بابها کذب من زعم انّه یصل الی المدینة إلّا من قِبل الباب(17).

 

ویدوّن علوم النبوّة:

دعا رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)لعلیّ لیکون الأذن الوعیة فلا ینسی شیئاً ًولایخطئ فی شیء فهو مستودع سرّه و أمین علی علمه ، فلم ینس شیئا ً مما سمعه عن النبی و لم یکن محتاجا ً لأن یدوّن ذلک إلاّ امتثالا ً لأمر النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) الذی أمره بتدوین علوم الوحی و أسرار الرسالة.

عن علی (علیه السلام) قال: قال رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): یا علی اکتب ما أملی علیک قلت یا رسول الله أتخاف علیّ النسیان قال: لا و قد دعوت الله عزوجل آن یجعلک حافظاً و لکن اکتب لشرکائک الأئمة من و لدک(18).

 

کتاب علی

و بناءً علی أمرالرسول (صلی الله علیه و آله و سلم) و إملائه راح علی (علیه السلام) یدوّن العلوم فی کتاب لیکون میراثا ً للأئمة من بعده ؛ و هناک أیضا ً الجامعة و صحیفة فاطمة و هی کلّها من علوم النبوّة و أسرار الوحی و الرسالة.

عن عبد الله بن سنان عن الامام الصادق (علیه السلام) قال:

إنّ عندنا صحیفة طویلها سبعون ذراعا ً من إملاء رسول الله و خط علی بیده فیها کلّ حلال و حرام و کلّ شیء یحتاج الناس إلیه حتی الأرش فی الخدش (19).

عن محمد بن مسلم قال: سألته عن میراث العلم أجوامع هو من العلم أم فیه تفسیر کلّ شیء من هذه الامور التی یتکلّم فیها الناس من الطلاق و الفرایض فقال: «إنّ علیّا ً (علیه السلام) کتب العلم کله القضاء و الفرایض فلو ظهر أمرنا فلم یکن شیئا ً إلّا وفیه سنّة نمضیها»(20).

 

الجفر و الجامعة

عن أبی عبیدة قال: سأل أبا عبدالله بغض أصحابنا عن الفجر فقال: هو جلد ثور مملوء علماً ً ، قال فالجامعة ؟ قال تلک صحیفة طولها سبعون ذراعا ً فی عرض الأدیم مثل فخذ الفالج ( الجمل العظیم ذوالسنامین) فیها کل ما یحتاج الناس إلیه ، و لیس من قضیة إلّا و هی فیها حتی أرش الخدش(21).

وعن بکر بن کرب الصیر فی قال: سمعت أبا عبد الله یقول: ان عندنا ما لا نحتاج معه الی الناس ، و إنّ الناس لیحتاجون إلینا ، و إنّ عندنا کتابا ً إملاء رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وخط علی ، صحیفة فیها کلّ حلال و حرام ، و انّکم لتأکلون بالأمر فنعرف إذا أخذتم به و نعرف إذا ترکتموه(22).

وعن أبی مریم قال: قال لی أبوجعفر: عندنا الجامعة وهی سبعون ذراعا ً فیها کل شیء حتی أرش الخدش إملاء رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وخط علی و عندنا الجفر وهو أدیم عکاظی قد کتب فیه حتی ملئت أکارعه ، فیه ما کان و ما هو کائن الی یوم القیامة(23).

جامع للاحکام

عن عذافر الصیرفی قال: «کنت مع الحکم بن عیینة عند أبی جعفر (علیه السلام) فجعل یسأله وکان أبوجعفرله مکرما ً فاختلفا فی شیء فقال أبوجعفر (علیه السلام): یا بنی قم فاخرج کتابا ً مدروجاً عظیما ً ففتحه و جعل ینظر حتی أخرج المسألة فقال أبوجعفر هذا خط علی وإملاء رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وأقبل علی الحکم و قال: یا أبا محمد اذهب أنت وسلمة و أبو المقدام حیث شئتم یمیناً و شمالا ً فوالله لا تجدون العلم أوثق منه عند قوم کان ینزل علیهم جبرئیل»(24).

عن المعلی بن خنیس قال: عن أبی عبد الله الصادق (علیه السلام) قال: «ان الکتب کانت عند علی(علیه السلام) فلما سار الی العراق استودع الکتب ام سلمة فلما مضی علیّ کانت عند الحسن فلما مضی الحسن کانت عند الحسین فلما مضی الحسین کانت عند علی بن الحسین ثم کانت عند أبی»(25).

عن الحارث بن المغیرة عن أبی عبدالله (علیه السلام) قال: قلت أخبرنی عن علم عالمکم ؟ قال: وراثة من رسول الله و من علی ، قال: قلت: إنّا نتحدّث أنّه یقذف فی قلوبکم و ینکت فی آذانّکم قال: أو ذاک (26).

وسیتفاد من مجموع الأحادیث أن سیّدنا محمّدا ً (صلی الله علیه و آله و سلم) قدعمل علی تدوین کتاب یضمّ مسائل الحلال و الحرام لیکون میراثا ً للمسلمین و انه أودعه لدی أوصیائه من بعده لأنّهم و رثة علمه و مراجع المسلمین فی قابل الأیام ، و انّه قام بتربیة علی و إعداده لتحمّل هذه المسؤولیة الخطیرة إمتثالا ً لأمرالله عزوجل ؛ ومن هناک فإن هذه الکتب هی میراث الأئمة الأطهارعن جدّهم (صلی الله علیه و آله و سلم) ، فکلّ ما یحدّثون به هو فی الواقع لایمثل آراءهم الخاصّة بل هو من العلم الذی و رثوه عن صاحب الرسالة صلوات الله علیه.

عن هشام بن سالم و حماد بن عثمان و غیرهما عن الامام الصادق (علیه السلام) قال: حدیثی أبی ، و حدیث أبی جدی ، و حدیث جدی حدیث الحسین ، و حدیث الحسین حدیث الحسن و حدیث الحسن حدیث أمیرالمؤمنین (علیه السلام) وحدیث أمیرالمؤمنین حدیث رسول الله (صلی الله علیه وآله و سلم) وحدیث رسول الله قول الله عزوجل(27).

 

(1)غایة المرام: ص367
(2)مناقب الخوارزمی: ص200- غایة المرام: ص367
(3)نهج البلاغة: الخطبة 187- ینابیع المودة: ص76
(4)ینابیع المودة: ص79
(5)ینابیع المودة: ص79- نظم درر السمطین: ص126- مناقب الخوارزمی: ص46طبقات ابن سعد: ج 2ص101
(6)مناقب الخوارزمی: ص46
(7)ینابیع المودة: ص87
(8)المصدر السابق: ص83
(9)نهج البلاغة: الخطبة (4)
(10)ینابیع المودة: ص88
(11)غایة المرام: ص518
(12)طبقات ابن سعید ، ج2 ، ق2 ، ص101
(13)ینابیع المودة: ص84
(14)ذخائرالعقبی: ص78- مناقب الخوارزمی ص41
(15)ینابیغ المودة: ص81- ذخائر العقبی: ص77
(16)ینابیع المودة: ص82-مناقب الخوارزمی: ص40
(17)ینابیع المودة: ص82
(18)ینابیع المودة: ص22
(19)جامع أحادیث الشیعة: ج1ص133
(20)جامع أحادیث الشیعة: ج1ص138
(21)اصول الکافی: ج1ص241
(22)المصدر السابق
(23)جامع أحادیث الشیعة: ج1ص132
(24)جامع أحادیث الشیعة: ج1ص8
(25)المصدر السابق: 141
(26)اثبا ت الهداة: ج1ص248
(27)اصول الکافی: ج1ص53