الولادة والشهادة
ولد الامام محمد بن علی علیهالسلام فی الثالث من صفر سنة 59 أو الأول من رجب سنة 57 ه فی المدینة المنوّرة.
أبوه علی بن الحسین علیهالسلام واُمّه فاطمة اُمّ عبداللّه ابنة الامام الحسن علیهالسلام.
کنیته أبو جعفر ولقبه باقر العلوم ، الشاکر ، الهادی[294].
عاش سبعة وخمسین عاماً ورحل الى ربه فی السابع من ذی الحجة سنة 114 ه فی المدینة وقد وری جثمانه الثرى فی مقبرة البقیع[295].
النصوص على امامته
واضافة الى الأدلّة العامة فی اثبات امامة الأئمّة الاثنی عشر فثمة أدلّة خاصّة باثبات امامة الامام محمّد الباقر علیهالسلام وتتضمن الروایات نصوصاً من أبیه علی بن الحسین علیهالسلام فی النص على امامته.
جاء فی الروایات: لما حضر علی بن الحسین علیهالسلام الموت قال لابنه:
یا محمد احمل هذا الصندوق.
فحمل بین أربعة رجال فلما توفی الامام علی بن الحسین علیهالسلام جاء اخوة لمحمد یطلبون ما فی الصندوق فقالوا: اعطنا نصیبنا من الصندوق.
فقال الامام الباقر علیهالسلام:
واللّه ما لکم فیه شیء ولو کان لکم فیه شیء ما دفعه الیّ.
وکان فی الصندوق سلاح رسول اللّه وکتبه[296].
وروى عیسى بن عبداللّه عن أبیه عن جدّه قال: التفت علیّ بن الحسین علیهالسلام الى ولده وهو فی الموت وهم مجتمعون عنده ثم التفت الى محمد بن علی ابنه فقال: یا محمد هذا الصندوق فاذهب به الى بیتک ثم قال ( الراوی ): انه لم یکن فیه دینار ولا درهم ولکنه کان مملوء علماً[297].
وروی عن محمد بن عبدالجبار نظیر ذلک[298].
وروى ابان بن عثمان عن الامام الصادق علیهالسلام ان جابر بن عبداللّه الأنصاری دخل على الامام علی بن الحسین ذات یوم وکان محمد ابنه عنده فسأل جابر: من هذا؟ فقال الامام زین العابدین: ابنی وصاحب الأمر بعدی[299].
وعن عثمان بن عثمان بن خالد عن أبیه قال: مرض علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب علیهالسلام فی مرضه الذی توفی فیه فجمع أولاده محمداً والحسن وعبداللّه وعمر وزیداً والحسین وأوصى الى ابنه محمد وکنّاه الباقر وجعل أمره الیه[300].
وعن مالک بن أعین الجهنی قال: أوصى علی بن الحسین علیهالسلام ابنه محمد بن علی فقال: یا بنی انی جعلتک خلیفتی من بعدی لا یدّعی فیما بینی وبینک أحد الاّ قلّده اللّه یوم القیامة طوقاً من نار[301].
وروى الزهری قال دخلت على علی بن الحسین علیهالسلام فی المرض الذی توفی فیه ( فأکل عنده وتطیب بطیب البنفسج ) وساق الحدیث الى أن قال:
ثمّ دخل علیه محمد ابنه محدّثه طویلاً بالسر فسمعته یقول فیما یقول: علی بحسن الخلق.
قلت یابن رسول اللّه ان کان من أمر اللّه ما لابد لنا منه ـ ووقع فی نفسی انه قد نعى نفسه ـ فإلى من یُختلف ( یُرجع ) بعدک؟
قال علیهالسلام: یا أبا عبداللّه الى ابنی هذا ـ وأشار الى محمد ابنه ـ انه وصیی ووارثی وعیبة علمی وباقر العلم.
( ویغادر الامام محمد الباقر فی حاجة أرسله أبوه لقضائها ).
یقول الزهری قلت: یابن رسول اللّه هلاّ اوصیت الى أکبر أولادک.
قال علیهالسلام: یا أبا عبداللّه: لیست الامام بالصغر والکبر هکذا عهد الینا رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله وهکذا وجدناه مکتوباً فی اللوح والصحیفة[302].
وروى أبو بصیر عن الامام الصادق علیهالسلام عن أبیه الباقر فیما ورد من وصایا الامام زین العابدین لابنه محمد أن یقوم بغسله وتجهیزه ومواراته الثرى وقال له: انه لا یغسل الامام الاّ امام[303].
وروى السید المرتضى ان الامام زین العابدین لما حضرته الوفاة أرسل وراء ابنه محمد وأوصى الیه فی حضور عدد من الشیعة وصرّح بامامته بعده وسلّمه مواریث الأنبیاء[304].
وروى المسعودی فی اثبات الوصیة مثل ذلک[305].
فضائله ومکارم أخلاقه
کان الامام محمّد الباقر کسائر ائمّة الهدى من آل محمد المصطفى انساناً کاملاً منزهاً من کل عیب ونقص قد اشتملت شخصیته على أنواع الکمال الانسانی وقد اعترف بذلک معاصروه من محبیه ومناوئیه وانتقلت سیرته المشرقة عبر الأجیال فدوّنها من أرخ للأئمّة علیهم السلام وکتب فی سیرتهم وأخلاقهم النبیلة.
قال الشیخ المفید: وکان الباقر أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین علیهالسلام من بین اخوته خلیفة أبیه علی بن الحسین ووصیه القائم بالامامة من بعده وبرز على جماعتهم بالفضل فی العلم والزهد والسؤدد وکان انبههم ذکراً وأجلهم فی العامة والخاصّة وأعظمهم قدراً ولم یظهر عن أحد من ولد الحسن والحسین علیهالسلام من علم الدین والآثار والسنة وعلم القرآن والسیرة وفنون الآداب ما ظهر عن أبی جعفر علیهالسلام وروى عنه معالم الدین بقایا الصحابة ووجوه التابعین ورؤساء فقهاء المسلمین وصار بالفضل به علماً لأهله تضرب به الامثال وتسیر بوصفه الآثار والاشعار وفیه یقول القرظی:
یا باقر العلم لأهل التقى
وخیر من لبى على الاجبل[306]
وکتب أبو الفداء فی الامام الباقر علیهالسلام:
أبو جعفر الباقر وهو محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب القرشی الهاشمی أبو جعفر الباقر وامه ام عبداللّه بنت الحسن بن علی علیهالسلام هو تابعی جلیل ، کبیر القدر کثیراً أحد أعلام هذه الامة علماً وعملاً وسیادة وشرفاً وهو أحد من تدعی فیه طائفة الشیعة انه أحد الأئمّة الاثنی عشر... وحدث عنه جماعة من کبار التابعین وغیرهم ، فمن روى عنه ابنه جعفر الصادق والحکم بن عتیبة وربیعة والأعمش وأبو اسحاق السبیعی والأوزاعى والأعرج وهو أسنّ منه وابن جریح وعطاء وعمرو بن دینار والزهری.
وقال سفیان بن عیینة عن جعفر الصادق قال: حدّثنی أبی وکان خیر محمدی یومئذٍ على وجه الأرض وقال العجلی: هو مدنی تابعی ثقة وقال محمد بن سعد کان ثقة کثیر الحدیث[307].
وقال فیه أبو الفداء أیضاً:
أبو جعفر محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب کان أبو زین العابدین وجده الحسین قتلا شهیدین بالعراق وسمی الباقر لبقره العلوم واستنباط الحکم ، کان ذاکراً خاشعاً صابراً وکان من سلالة النبوة رفیع النسب عالی الحسب وکان عارفاً بالخطرات[308].
کثیر البکاء والعبرات معرضاً عن الجدال والخصومات.
وذکر أحمد بن الحجر الهثمی مثل ذلک فی کتابه الصواعق المحرقة وأشار الى ان أبا جعفر الباقر ورث العلم والعبادة والزهد عن أبیه علی بن الحسین ولقب بالباقر لأنه کشف حقائق العلوم وأظهرها وقد بقر العلم بقراً وأمضى عمره فی طاعة اللّه وانه یفوق وصف الواصفین[309].
علمه
کان الامام محمد الباقر أعظم شخصیة علمیة فی عصره وقد بشّر النبی صلىاللهعلیهوآله صاحبه جابر بن عبداللّه بانه سیدرک رجلاً من ولده یبقر العلم بقراً وأوصاه أن یقرئه السلام.
وجاء فی السیرة النبویة ان رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله قال ذات یوم لجابر بن عبداللّه الأنصاری: یا جابر انک ستبقى حتى تلقى ولدی محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب فاذا لاقیته فاقرئه منی السلام فدخل جابر الى علی بن الحسین علیهالسلام فوجد محمد بن علی عنده غلاماً فقال یا غلام أقبل فأقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال جابر شمائل رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله ورب الکعبة... ثمّ قال له: یابن رسول اللّه اقبل سلام أبیک ان رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله یقرأ علیک السلام فدمعت عینا أبی جعفر محمد الباقر علیهالسلام ثمّ قال: یا جابر على أبی رسول اللّه السلام مادامت السماوات والأرض وعلیک یا جابر بما بلّغت السلام[310].
وقد ذکر ابن البرقی فقیهاً فاضلاً من فقهاء المدینة ومن التابعین[311].
وقال عبداللّه بن عطاء المکی:
ما رأیت العلماء عند أحد قطّ أصغر منهم عند أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین علیهالسلام ولقد رأیت الحکم بن عقبة مع جلالته فی القوم بین یدیه کأنه صبی بین یدی معلمه[312] وکان جابر بن یزید الجعفی اذا روى عن محمد بن علی شیئاً قال: حدثنی وصی الأوصیاء ووارث علم الأنبیاء محمد بن علی بن الحسین[313].
واشاد ابن أبی الحدید بشخصیته العلمیة وان رسول اللّه لقّبه بالباقر من قبل ولادته وبشّر جابر بن عبداللّه الأنصاری برؤیته ولقائه وقال له: اقرأه عنی السلام[314].
قال الشیخ المفید: وقد روى أبو جعفر علیهالسلام أخبار المبتدأ وأخبار الأنبیاء وکتب عنه الناس المغازی ( حروب النبی صلىاللهعلیهوآله ) وآثروا عنه السنن ( آداب الاسلام وتعالیمه ) واعتمدوا علیه فی ( بیان ) مناسک الحج التی رواها عن رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله وکتبوا عنه تفسیر القرآن وروت عنه الخاصّة والعامة الأخبار وناظر ( حاور وناقش ) من کان یرد علیه من أهل الآراء وحفظ عنه الناس کثیراً من علم الکلام[315].
وفی طلیعة الشواهد على اثبات سمو منزلة الامام محمد بن علی الباقر العلمیة ما روی عنه من الأحادیث فی جمیع فنون العلم من عقائد وکلام وفلسفة وفقه وأخلاق وتاریخ وتفسیر وغیر ذلک.
فالأحادیث المرویة عنه علیهالسلام تجعله من حیث الکثرة فی المرتبة الثانیة بعد نجله الامام الصادق.
ولقد تخرج فی ظلال مدرسته العلمیة العدید من الشخصیات العلمیة وفیما یلی طائفة منهم بأسمائهم:
أبو حمزة الثمالی ، ثابت بن دینار ، القاسم بن محمد بن أبی بکر ، علی بن رافع ، الضمان بن مزاحم الخراسانی ، حمید بن موسى الکوفی ،
ابوالفضل سدیر بن حکیم بن صهیب الصیرفی ، عبداللّه البرقی یحیى بن ام طویل المفعمی ، حکیم بن جبیر ، الفرزدق ، فرات بن الاحنف ، ایوب بن الحسن ، ابو محمد القریشی السدی الکوفی ، طاووس بین کیان الهمدانی ، أبان بن تغلب بن ریاح ، قیس بن رمانة ، أبو خالد الکابلی ، سعید بن المسیب المخزومی ، عمر بن علی بن الحسین وأخوه عبداللّه ، جابر بن محمد بن أبی بکر[316].
أسماء تلامذته ورواة الحدیث عنه وهم:
عمر بن دینار الجمحی ، عبدالرحمن بن عمر الأوزاعی ، عبدالملک بن عبدالعزیز ، قرة بن خالد السدوسی ، محمد بن المنکدر ، یحیى بن کثیر ، ابوبکر محمد بن مسلم بن عبید الزهری ، أبو عثمان ربیعة بن عبدالرحمن ، أبو محمد سلیمان بن مهران الأسدی ، أبو محمد عبداللّه بن أبی الأنصاری ، زید بن علی بن الحسین ، موسى بن سالم أبو جهضم ، موسى بن أبی عیسى الحناط ، أبو المغیرة القاسم بن الفضل ، القاسم بن محمد بن أبی بکر التیمی ، محمد بن سوقة ، الحجاج بن ارطاة ، معروف بن خربوز الکوفی ، أبان بن تغلب ، برید بن معاویة العجلی ، أبو حمزة الثمالی ، ثابت بن دینار ، جابر بن یزید الجعفی ، محمد بن مسلم بن ریاح ، حمران بن اعین الشیبانی ، زرارة بن أعین الشیبانی ، عبدالملک بن أعین الشیبانی[317].
عبادته وعبودیته للّه عزوجل
کان الامام محمد الباقر علیهالسلام فی عبادته وذکر اللّه والدعاء والمناجاة والتضرع والخشیة من اللّه عزوجل على خطى أبیه زین العابدین فقد کان فرید عصره وزمانه.
وهذه أمثلة ممّا ورد فی سیرته:
ان الامام الصادق علیهالسلام قال: کان أبی کثیر الذکر لقد کنت امشی معه وانه لیذکر اللّه وآکل معه الطعام وانه لیذکر اللّه ولقد کان یحدّث القوم وما یشغله ذلک عن ذکر اللّه وکنت ارى لسانه لازقاً بحنکه یقول: لا اله الاّ اللّه وکان یجمعنا فیأمرنا بالذکر حتى تطلع الشمس ویأمر بالقراءة من کان یقرأ منا ومن کان لا یقرأ منا أمره بالذکر[318].
وروى الامام الصادق علیهالسلام انه رأى أباه الباقر علیهالسلام فی منتصف اللیل فی حالة من التضرع وهو یناجی ربه قائلاً: « أمرتنی فلم أئتمر ونهیتنی فلم انزجر فها أنا عبدک بین یدیک ولا اعتذر[319].
وروى افلح مولاه قال: خرجت مع محمد بن علی حاجاً فلما دخل المسجد نظر الى البیت فبکى حتى علا صوته.
فقلت: بأبی أنت واُمّی ان الناس ینظرون الیک فلو خفضت بصوتک قلیلاً.
فقال علیهالسلام: ویحک یا أفلح ولم لا أبکی لعلّ اللّه ینظر الیّ منه برحمة فأفوز بها عنده غداً.
قال الراوی: ثمّ طاف علیهالسلام بالبیت ثمّ جاء حتى رکع عند المقام فرفع رأسه من سجوده فاذا موضع سجوده مبتلّ من کثرة دموع عینیه.
وروى الامام الصادق علیهالسلام قال: انی کنت اعهد لأبی فراشه فانتظره حتى یأتی فاذا أوى إلى فراشه ونام قمت الى فراشی وانه أبطأ علیّ ذات لیلة ( تأخر فی عودته الى الدار ) فأتیت المسجد فی طلبه ( البحث عنه ) ذلک بعد ما هدأ الناس فاذا هو فی المسجد ساجد ولیس فی المسجد غیره فسمعت حنینه وهو یقول: سبحانک اللهم انت ربی حقاً حقاً سجدت لک یا رب تعبداً ورقاً ، اللهم ان عملی ضعیف فضاعفه لی ، اللهم قنی عذابک یوم تبعث عبادک وتب علی ( انک أنت التواب الرحیم )[320].
وروى علیهالسلام أیضاً قال:
خرج أبو جعفر محمد بن علی الباقر علیهالسلام من المدینة فتصحّر ( خرج الى الصحراء ) واتکأ على جدار من جدرانها مفکّراً: اذا أقبل الیه رجل فقال:
یا أبا جعفر علام حزنک؟ أعلى الدنیا فرزق اللّه حاضر یشترک فیه البرّ والفاجر ام على الآخرة فوعد صادق یحکم فیه ملک قادر.
قال أبو جعفر علیهالسلام:
ما على هذا احزن اما ان حزنی على فتنة ابن الزبیر.
فقال له الرجل:
فهل رأیت أحداً خاف اللّه فلم ینجه؟
أم هل رأیت أحداً توکل على اللّه فلم یکفه؟ وهل رأیت أحداً استخار اللّه فلم یخر له؟
ثم انصرف الرجل وقال:
هو ذاک.
فقال الامام الباقر علیهالسلام:
هذا هو الخضر علیهالسلام.
وروى جابر الجعفی قال: قال لی محمّد بن علی:
یا جابر انی لمحزون وانی لمشتغل القلب.
قال جابر:
وما حزنک وما شغل قلبک؟
قال علیهالسلام:
یا جابر: انه من دخل قلبه صافی خالص دین اللّه شغله عما سواه ، یا جابر ما الدنیا وما عسى أن یکون ( شأنها )؟
ان هی الاّ مرکب رکبته أو ثوب لبسته أو امرأة اصبتها.
یا جابر ! ان المؤمنین لم یطمئنوا الى الدنیا لبقاء فیها ولم یأمنوا قدوم الآخرة علیهم ولم یصمهم عن ذکر اللّه ما سمعوا بآذانهم من الفتنة ولم یعمهم عن نور اللّه ما رأوا بأعینهم من الزینة ففازوا بثواب الأبرار.
وان أهل التقوى أیسر أهل الدنیا مؤونة وأکثرهم لک معونة.
ان نسیت ذکروک ، وان ذکرت أعانوک ، قوالین بحق اللّه عزوجل قوامین بأمر اللّه ، قطعوا محبتهم لمحبة ربهم ونظروا الى اللّه والى محبته بقلوبهم وتوحشوا من الدنیا بطاعة ملیکهم وعلموا ان ذلک منظور الیه من شأنهم.
فأنزل الدنیا بمنزل نزلت به وارتحلت عنه.
أو کمال اصبته فی منامک فاستیقظت ولیس معک منه شیء.
احفظ اللّه ما استرعاک من دینه وحکمته[321].
وروى محمد بن المنکدر قال:
وما کنت ارى ان علی بن الحسین علیهالسلام یدع خلفاً أفضل منه حتى رأیت ابنه محمد بن علی علیهالسلام فأردت أن أعظه فوعظنی فقیل له:
ـ بأی شیء وعظک؟
قال ابن المنکدر:
ـ خرجت الى بعض نواحی المدینة فی ساعة حارّة فلقینی أبو جعفر محمد بن علی علیهالسلام وکان رجل بادناً ثقیلاً وهو متکئ على غلامین أسودین فقلت فی نفسی سبحان اللّه شیخ من أشیاخ قریش فی هذه الساعة على هذه الحال فی طلب الدنیا؟ أما لاعظنّه ! فدنوت منه فسلّمت علیه فردّ علیّ وهو یتصاب عرقاً فقلت له:
ـ أصلحک اللّه شیخ من أشیاخ قریش فی هذه الساعة على هذه الحال فی طلب الدنیا؟ أرأیت لو جاء أجلک وأنت على هذه الحال ما کنت تصنع؟
فقال علیهالسلام:
ـ لو جاءنی الموت وأنا على هذه الحال جاءنی وأنا فی طاعة من طاعة اللّه عزوجل اکف بها نفسی وعیالی عنک وعن الناس وانما کنت أخاف أن لو جاءنی الموت وأنا على معصیة من معاصی اللّه.
قال ابن المنکدر:
ـ صدقت یرحمک اللّه... أردت أن أعظک فوعظتنی[322].
وروى الامام الصادق علیهالسلام قال: کان أبی علیهالسلام اذا احزنه أمر جمع النساء والصبیان ثمّ دعا وأمّنوا[323].
وروى ابان بن میمون القداح قال: قال لی أبو جعفر علیهالسلام:
ـ اقرأ !
قلت:
ـ من أی شیء؟
قال علیهالسلام:
ـ من السورة العاشرة.
قال ( الراوی ) فجعلت التمسها ( ابحث عنها ) فقال علیهالسلام:
اقرأ من سورة یونس:
قال الراوی: قرأت « لِلَّذِینَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِیَادَةٌ وَلاَ یَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ ».
قال علیهالسلام:
حسبک ، قال رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله: انی لأعجب کیف لا اشیب اذا قرأت القرآن؟[324].
احسانه وانفاقه
ولم یکن الامام محمد الباقر علیهالسلام ثریاً من الأثریاء ومع ذلک فقد کان یتصدق على الفقراء والبؤساء والمساکین.
یقول الامام الصادق علیهالسلام:
کان أبی أقلّ أهل بیته مالاً وأعظمهم مؤونة.
قال ( الصادق ): وکان یتصدق کل جمعة بدینار وکان یقول: الصدقة یوم الجمعة تضاعف لفضل یوم الجمعة على غیره من الأیام[325].
وروى الحسن بن کثیر قال: شکوت الى أبی جعفر محمد بن علی علیهالسلام الحاجة وجفاء الاخوان فقال علیهالسلام: بئس الأخ أخ یرعاک غنیاً ویقطعک فقیراً.
ثم أمر علیهالسلام غلامه فأخرج کیساً فیه سبعمئة درهم فقال علیهالسلام:
استنفق هذه فاذا نفدت فأعلمنی[326].
وروى هاشم بن سلیمان بن قرم قال: کان أبو جعفر محمد بن
علی علیهالسلام لا یملّ من صلة اخوانه وقاصدیه ومؤملیه وراجیه[327].
وروى الامام الصادق علیهالسلام قال: دخلت على أبی یوماً وهو یتصدق على فقراء المدینة بثمانیة آلاف دینار واعتق أهل بیت بلغوا أحد عشر مملوکاً.
وروى سلمى مولاة أبی جعفر قالت: کان یدخل علیه اخوانه فلا یخرجون من عنده حتى یطعمهم الطعام الطیب ویکسوهم الثیاب الحسن ویهب لهم الدراهم.
فأقول له فی ذلک لیقلّ منه فیقول:
یا سلمى ما حسنة الدنیا الاّ صلة الاخوان والمعارف[328] والامام یفعل ذلک وهو یعمل ویکدح فی أصعب الظروف من حرّ یتصبّب فیه عرقاً وهذا غایة النبل الانسانی ، وقد رأینا کیف أراد بعض من ینظرون الى العمل والکدح على انه تهافت على الدنیا بینما ذلک فی مدرسة أهل البیت طاعة وعبادة حتى لا یتحول الانسان الى عالة الآخرین قد اعرض عن العمل والانتاج بحجة العبادة فی ظلال المساجد الباردة ، فهذا باقر علوم النبی صلىاللهعلیهوآله یتصبب عرقاً کادحاً یعمل فی الأرض یبقرها بقراً فتخرج الزروع وتهب الأشجار ثمارها وتتدفق النعمة ثمّ تراه بعد ذلک یهبّ لمساعده الفقراء والبؤساء والمحرومین.
[294]. المصدر السابق: ص216 ـ 222.
[295]. المصدر نفسه: ص217.
[296]. اثباة الهداة: ج5، ص261.
[297]. المصدر السابق: ص262.
[298]. المصدر نفسه.
[299]. المصدر نفسه: ص263.
[300]. المصدر نفسه: ص264.
[301]. المصدر نفسه.
[302]. المصدر نفسه.
[303]. المصدر نفسه.
[304]. المصدر نفسه: ص265.
[305]. المصدر نفسه.
[306]. الارشاد: ص157.
[307]. البدایة والنهایة: ج9، ص338.
[308]. المصدر السابق: ص339.
[309]. الصواعق المحرقة: ص201.
[310]. بحار الأنوار: ج46، ص223 ـ 224.
[311]. تهذیب التهذیب: ج9، ص350.
[312]. بحار الأنوار: ج46، ص286.
[313]. المصدر نفسه.
[314]. شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحدید: ج15، ص227.
[315]. الارشاد: ص163.
[316]. سیرة الرسول وأهل بیته: ج2، ص228.
[317]. اسد حیدر، الامام الصادق علیهالسلام والمذاهب الأربعة: ج2، ص440 وذکر المؤلف ان رواةحدیثه یربو على الثلاثمئة.
[318]. بحار الأنوار: ج46، ص297.
[319]. کشف الغمة: ص330.
[320]. بحار الأنوار: ج46، ص301.
[321]. کشف الغمة: ج2، ص121 ـ 122.
[322]. بحار الأنوار: ج46، ص350 ـ 351.
[323]. المصدر السابق: ص297.
[324]. المصدر نفسه: ص320 ـ 303.
[325]. المصدر نفسه: ص294.
[326]. المصدر نفسه: ص287 ـ 288.
[327]. المصدر نفسه: ص288.
[328]. کشف الغمة: ج2، ص118.