الحوار السادس عشر

الحوار السادس عشر
الظهور

توافد الأصدقاء کعادتهم فی الساعة الثامنة مساء وکان الدکتور لبیب أوّل متحدّث معلنا ًبدیة الحوار.

الدکتور: أرجو ان یتفضّل السید نبیه و یبین کیفیة ظهور المهدی ولو بشکل عام .

نبیه : تُشیرالأحادیث الواردة عن أهل البیت (علیهم السلام) أنّ العالم سیصل إلی حالة فکریة یکون فیها مهیأً لقبول الحقّ ، وعندها یظهرالمهدی .

ثم یبدأ دعوته العالمیة فیلتف ّ حوله المقهورون والمحرومون ، ثم ما یلبث ان یجهزّ جیشه الکبیر الذی یضّم الفدائیین والمصلحین .

عن الإمام الصادق علیه السلام انّه قال : بینا شباب الشیعة علی ظهورسطوحهم نیام اذ توافوا الی صاحبهم فی لیلة واحدة علی غیرمیعاد فیصبحون بمکة.(1)

کأنی بأصحاب القائم وقد أحاطوا بما بین الخافقین . وان الرجل منهم یعطی قوة اربعین رجلا ً، وإنّ قلبه لأشّد من زبر الحدید ، ولو مرّوا بجبال الحدید لقطعوها ، لا یکفّون سیوفهم حتی یرضی الله .(2)

وعندها یهب ّ الظالمون للحرب وهم یضغون برعب إلی أجراس الخطرتدوّی فی قصورهم التی بنیت علی الظلم وقهرالشعوب ، فینتشر نورالإسلام «ولیبلغن ّدین محمّد صلّی الله علیه وآله وسلمّ ما بلغ اللیل حتی لا یکون شرک علی ظهرالأرض» (3)، حتی تتشکل دولة الله فی الأرض وترتفع ریة التوحید والعدل خفاّقة عالیة .

 

المصیر

الدکتور: ما هو مصیر الکفّارفی دولة المهدی ؟

نبیه : تتضمّن الیات والرویات إشارات إلی ان المهدی ینتزع الحکم من الکفّار غیر الکتابیین بالقوّة بدیة عصر جدید هو عصر المستضعفین :

«ولقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکران الأرض یرثها عبادی الصالحون» .(4)

«هوالذی أرسل رسوله بالهدی ودین الحقّ لیظهره علی الدین کلّه ولوکره المشرکون» .(5)

«وعدالله الذین آمنوا منکم وعملوالصالحات لیستخلفنهم فی الأرض کما استخلف الذین من قبلهم ولیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم ، ولیبدلنّهم من بعد خوفهم امنا ً یعبدوننی لا یشرکون بی شیئا» .(6)

«ونرید أن نمنّ علی الذین استضعفوا فی الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثین» .(7)

وهذه الیات تبشرّ الأنسانیة بعضرجدید عصر یحکم فیه الصالحون بعد أن ظلتّ البشریة ترزح تحت الظلم والجور مئات السنین .

وفی عصرالمهدی ترتفع ریة العدالة والحقّ حتی لا نجد أحدا ً من العالمین لا یؤمن بالله وحده لا شریک له .

روی عن النبیّ صلّی الله علیه وآله وسلمّ انّه قال : لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لبعث الله فیه رجلا ًاسمه اسمی وخلقه خلقی یکنی أبا عبدالله یردالله به الدین ویفتح له فتوحا ًولا یبقی علی وجه الأرض إلاّ من یقول : لا إله إلاّ الله ، فقیل له : من أی ولدک ؟ قال من ولد ابنی هذ ا، وضرب بیده علی الحسین .(8)

وعن الإمام الباقر علیه السلام قال : یقاتلون والله حتی یوحدّ الله ولا یشرک به شیء .(9)
مصیر الیهود وانصاری

الدکتور: تری ماذا سیکون مصیر النصاری والیهود ؟

نبیه : تفید الیات بشکل واضح الی استمرارالدین المسحی وکذلک الدین الیهودی إلی یوم القیامة ، قال تعالی فی محکم کتابه الکریم : «ومن الذین قالوا انّا نصاری أخذنا میثاقهم نسوا حظا ًمما ذکروا به فأغرینا بینهم العداوة و البغضاء إلی یوم القیامة» .(10)

و قال سبحانه : «إذ قال الله یا عیسی انی متوفیک و رافعک إلیّ ومطهّرک من الذین کفروا وجاعل الذین اتبعوک فوق الذین کفروا إلی یوم القیامة» .(11)

و هذ یدلّ علی استمرارالدین المسیحی حتی تشکیل الحکومة العالمیة فی عهد المهدی (علیه السلام) .

و فی شإن الیهود قال تعالی : «وقالت الیهود ید الله مغلولة غلّت یدیهم ولعنوا بما قالوا بل یداه مبسوطتان ینفق کیف یشاء ولیزیدنّ کثیرا ًمنهم ما انزل الیک من ربّک طغیاناً وکفرا ًوألقینا بینهم العداوة والبغضاء إلی یوم القیامة» .(12)

وهذه الیة تشیر بوضوح تام إلی دیمومة الدین الیهودی حتی قیام المهدی .

 

و إلی جانب هذه الیات توجد بعض الأحادیث ما یتضمن هذا المعنی :

عن أبی بصیرانه سأل الصادق (علیه السلام) : فما من أهل الذمّة عنده ؟

قال : یسالمهم کما سالمهم رسول الل ه ویؤدّون الجزیة عن یدوهم صاغرون .(13)

وعن الباقر علیه السلام قال : اذا ظهرالقائم علیه السلام ظهر بریة رسول الله وخاتم سلیمان وحجرموسی وعصاه .(14)

وفی مقابل ذلک تشیربعض الأحادیث إلی بقاء الإسلام وحده کدین عام ّللبشریة جمعاء .

قال ابن بکیر: سألت ابا الحسن عن قوله «وله أسلم من فی السموات والارض طوعا ًوکرها» قال : اُنزلت فی القائم اذا خرج بالیهود والنصاری و الصابئین والزنادقة وأهل الردّة والکفار فی مشرق الارض وغربها ، فعرض علیه الاسلام فمن أسلم طوعا ً أمره بالصلاة والزکاة ، وما یؤمربه المسلم ویجب لله علیه ، ومن لم یسلم ضرب عنقه حتی لا یبقی فی المشارق والمغارب احد الا وحدّ الله .

وعن الإمام الباقر أیضا ً قال فی حدیث له : فیفتح الله شرق الأرض وغربها ویقتل الناس حتی لا یبقی إلاّ دین محمّد صلّی الله علیه وآله وسلمّ .(15)

وعنه أیضا ًفی قوله تعالی «لیظهره علی الدین کلّه ولوکره المشرکون» : یکون ان لیبقی أحد إلاّ قرّ بمحمّد صلّی الله علیه وآله وسلمّ .(16)

 

و من هنا فإننا نری طائفتین من الأحادیث الاُولی تعضد الیات و الاُخری تخالفها فی الظاهر، ولا یخفی علی من له علم فی الأحادیث ان ما یوافق فیها الیات هو المقدّم علی غیره .

و إذن فیمکن القول انّ الدین الیهودی وکذا المسیحی سوف یستمرّ ان حتی فی ظل ّحکومة المهدی بعد التنازل عن عقائدهم المنحرفة یتمتّعون بحمیة الدولة و التسلیم بوحدانیة الله سبجانه ، وفی مقابل هذا سوف یتمتّعون بحمیة الدولة الإسلامیة الکبری التی ستحکم العالم بأسره رافعة ریة : لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله .

قال أبوعبدالله الصادق علیه السلام : «إذقام القائم لا تبقی أرض إلاّ نودی فیها شهادة ان لا إله إلاّ الله وانّ محمّد رسول الله» .(17)

وعن الباقر علیه السلام قال فی حدیث له : «إذقام القائم ذهبت دولة الباطل» .(18)

وروی أبو الجارود عن الباقر فی قوله تعالی : «الذین إن مکّناهم فی الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزکاة» : فهذه لآل محمّد صلّی الله علیه وآله وسلمّ إ لی آخرا لأئمة والمهدی وأصحابه ، یملکهم الله مشارق الأرض ومغاربها ویظهربه الدین ویمیت الله له وبأصحابه البدع والباطل کما أمات السفهاء الحق حتی لا یری ین الظلم ویأمرون بالمعروف وینهون عن المنکر» .(19)

 

وعن أبی بصیر قال :

سمعت أبا عبد الله (الصادق) یقول : «انّ سنن الأنبیاء (علیهم السلام) ما وقع علیهم من الغیبات جاریة فی القائم منّا أهل البیت حذو النعل بالنعل والقذّة بالقذّة .

قال أبو بصیر فقلت له : یابن رسول الله و من القائم منکم أهل البیت ؟ فقال : یا أبا بصیر هو الخامس من ولد ابنی موسی ذلک ابن سیدة الاماء یغیب غیبة یرتاب فیها المبطلون ثم یظهره الله عزّوجلّ فیفتح علی یدیه مشارق الأرض ومغربها و ینزل روح الله عیسی بن مریم فیصلّی خلفه وتشرق الأرض بنو ربّها ولا تبقی فی الأرض بقعة عبد غیر الله عزّوجلّ إلاّ عُبد الله فیها ویکون الدین کلّه لله ولوکره المشرکون» .(20)

وعن النبیّ صلّی الله علیه وآله وسلمّ انّه قال لعلیّ علیه السلام : الأئمة من بعدی اثنا عشر أوّلهم انت یا علی وآخرهم القائم الذی یفتح الله - تعالی ذکره - علی یدیه مشارق الأرض ومغاربها .(21)

المهندس: لقد خطرفی بالی موضوع أود البحث فیه ولکنی أرجئ ذلک إلی اللقاء القادم ویسعدنی أن یکون ذلک فی منزلی

 

(1) بحار الأنوار ج52ص370.
(2) بحار الأنوار ج52ص327.
(3) بحار الأنور ج51ص55.
(4) الأنبیاء الیة(105).
(5) الصف الیة(9).
(6) النورالیة (55).
(7) القصص الیة(5).
(8) اثبات الهداة ج7ص215،247.
(9) بحار الأنوار ج52ص345.
(10) المائدة الیة14.
(11) آل عمران الیة 55.
(12) المائدة الیة (64).
(13) بحار الأنوار ج52ص381،376.
(14) الغیبة النعمانیة.
(15) بحار الأنوار ج52ص340.
(16) بحار الأنوار ج52ص346.
(17) بحار الأنور ج52ص340.
(18) بحار الأنوار ج51ص62.
(19) بحار الأنور ج51ص47.
(20) بحار الأنورا ج51ص146.
(21) بحار الأنوار ج52ص378.