سرّ التفوّق فی الشرائع الإلهیة
انّ سرّ تفوق القانون الإلهی ینطوی فی ذات الأنبیاء ، فهم یبدأون عملهم فی صیاغة الإنسان نفسه حیث السعی فی تجذیر قانون أخلاقی فی أعماق الذات البشریة ، و ضبط الغرائز والمیول والرغبات و الحدّ من طغیإنها ، ثم تأتی مرحلة الإعداد لقبول الشریعة الإلیهة من عبادات و قوانین اجتماعیة ، و سیکون الایمان کفیلا ً بتنفیذ شریعة الله فی الحیاة الإنسانیة علی إکمل وجه.
یقول مونتسیکو:
"عندما تکون الاُمّة سامیة أخلاقیاً فإنّها ستکون فی غنی ً عن القوانین المعقدة و ستکتفی بقوانین بسیطة".(1)
وکتب افلاطون"
"کان "رادامانت"یحکم امّة متدینة و لهذا کان یفصل فی القضایا بیسر وسهولة لإنّه یکتفی بقسم أحد الطرفین المتخاصمین و تنتهی المشکلة(2).
"ان قوة القوانین الدینیة تمکن فی إیمان الناس و اعتقادهم بها فیما تبقی القوانین الحکومیة مقترنة بخوف الناس وخشیتهم "(3).
ویقول أیضاً:
ان القوانین الوضعیة تنشد الحل المناسب ، فی حین تمثل القوانین الإلیهة الحل الأفضل. وقد تتعدد الحلول المناسبة ، فیما یبقی القانون الألهی فریداً من نوعه ، و هو إذن فی مأمن عن التغییر.
ان الإنسان یمکنه تغییر ما یسنّه من قانون ؛ لإنّه یجده صالحا ً فی ظرف معین و غیر صالح فی ظرف آخر.أما الشریعة الدینیة التی تمثل القانون الأفضل فإنما غیر قابلة للتغییر لإنّه لایوجد أفضل منها"(4).
إشکال
قدیشکلّّ القارئ قائلاً: إذا کانت القوانین المساویة تمتاز بکلّّ ما ذکر من مواصفات و إنّها صالحة للبشریة جمعاء ، و هی و حدها التی تحول دون هضم الحق و بروز العدوان ، فلماذا أخفق الإسلام و سائرالأدیان السماویة فی مهمتها؟
لماذا لم ینهض الإسلام بمهمته فی إدارة المجتمع المسلم و لم ینهض برسالته فی تقدّم الشعوب الإسلامیة ؟ ألیس فی هذا دلیل علی عجزالإسلام هو الآخر فی ضبط الغرائز البشریة و إنها أقوی من أن یکبح جماحها؟
الجواب:
ان اختیار قانون ما لنعرف مدی صلاحیته هو فی تطبیقه و تنفیذ موادّه بشکل کامل ، و عندها ستکون النتائج فی الأساس فی الحکم سلباً و ایجاباً ، و من غیرالمنطقی الحکم علی عدم جدوی قانون ما من دون منحه فرصة التطبیق.
فمتی اتیح للإسلام أن یحکم...أن یتدخل بکلّّ شؤون الحیاة الإنسانیة ثم لم یسفر عن نتائج طیبة ؟! أم ننتظر من شریعة الإسلام أن تنسل من بین بطون الکتب لتکون ساعة موقوفة تنفجر و تصلح شأن العالم و تعدل من مسار الإنسانیة.
امنحوا الفرصة للإسلام أن ینفّذ برامجه فی السیاسة و الاقتصاد و المجتمع وفی الأخلاق و لو مدّة قصیرة ، فإذا لم یثمر ولم یعط نتائج مرضیة ، عندها یمکنکم الاستفادة من اطروحات الآخرین.
اننا و بالرغم من اعترافنا بعدم نجاح الأنبیاء فی توجیه المسار البشری الوجهة التی أرادت السماء ، و ما یزال العالم غارقا ً فی الظلم و العدوان ، و ما یزال البشر حائرین یبحثون عن طریق للسعادة ؛ وبالرغم من کلّّ ذلک فإننا ینبغی أن نکون منصفین و نعترف أیضا أن ماهو موجود الیوم من میراث خلاقی حفظ للبشریة إنسانیتها إلی حد ماهو خلاصة لکفاح الأنبیاء عبر التاریخ ، و لو افترضنا غیاب النبوات عن مسار البشریة ، لما کانت المجتمعات الإنسانیة کم هی علیه الیوم و الأمس من احترام للقیم و الفضائل الإنسانیة.
(1) المصدر السابق ، ص504
(2) المصدر السابق ، ص627
(3) المصدر السابق
(4) المصدر السابق