الدرسُ الحادي و الثلاثون لمحاتٌ من أخلاقِ رَسولِ الإسلام

 الدرسُ الحادی و الثلاثون
لمحاتٌ من أخلاقِ رَسولِ الإسلام

کان رسولُ الإسلام صلّی الله علیه و آله فی أعلی مرتبةٍ من مراتب الإِنسان الکامل من حیث الأخلاق .. لقد کان متصفاً بجمیع الصفات الإِنسانیة الحمیدة، و منزهاً من جمیع الصفات الذمیمة القبیحة .. کان مظهراً کاملاً للأخلاق القرآنیة، کما صرحت بذلک عائشة و غیرها مراراً.

قال أبو الدرداء: سألتُ عائشة عن خُلُق رسول الله. فقالت: کان خُلُقُه القرآن یرضی لرضاه و یسخَط لسَخَطه.(1)

لقد کانت أخلاقهُ رائعةً و حسنةً جدّاً إلی درجة أنّ القرآنَ الکریمَ قال فی حقّه: (وَ إِنّکَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظِیمٍ)(2) و نحن لا نستطیع أن نشرح فی هذه الصفحات القلائل تلک الأخلاقِ العظیمةِ التی کان یتحلّی بها رسولُ الإسلام محمّد صلّی الله علیه و آله، غیر أننا نُشِیر إلی جانبٍ منها:
 

عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: کانَ إذا وَصَف رسولَ الله صلّی الله علیه و آله قال: کان أجَوََدَ الناسِ کَفّاً، و أجْرَأ الناس صَدْراً، و أصدَق الناسِ لهجةً، و أوفاهُم ذمّة و ألیَنَهْم عریکةً و أکرَمَهم عِشرةً، و مَن رآه بَدیهةً هابَهُ، و مَن خالطَهُ فعَرفُه أحبّهُ، لم أرَ مثلهَ قبلَه ولا بَعدَه.(3)

و عن أنس قال: کانَ رسول الله أحسنَ الناس خلقاً و ارجح الناس حلماً، و کان أسخی الناس کفاً ما سُئِل شیئاً فقال: لا.(4)

و عن عائشة قالت: لم یَکنِ النبیّ صلّی الله علیه و سلّم فاحِشاً ولا متفحشاً ولا صخاباً بالأسواق ولا یجزی بالسَیّئة السّیئة ولکن یَعفو و یصفح.(5)

و عن هند بن أبی هالة قال: کانَ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلم دائم البشر سَهلَ الخُلُق، لیّنَ الجانب، لیس بفظّ ولا غلیِظٍ ولا صَخّابِ ولا فَحّاش ولا عیّابٍ ولا مَداح، یتغافلُ عمّا لا یَشتَهی، ولا یؤیَس منهُ ولا یخیب فیه مؤمّلُه، قد ترک نفسَه فی ثلاث: المراء و الإِکثار و ممّا لا یَعْنیه، و ترکَ الناسَ فی ثلاث: کان لا یَذمّ أحداً ولا یُعَیّره ولا یطلب عورتَه ولا یتکلّم إلّا فیما یَرجو ثوابه.(6)

و عن أنس بن مالک قال: کنتُ أمشی مع النبی صلّی الله علیه و سلم و علیه بُردٌ غلیظُ الحاشیة فأدرکه أعرابیٌ فجبذه بردائه جَبْذاً شدیداً حتی نظرتُ إلی صفحة عاتِقِ رسولِ الله فاذا قد أثّرت بها حاشیةُ البُرد من شدَة جَبْذَتِهِ. ثم قال: یا محمّد؛ مُرْ لی من مال الله الذی عندک. قال فالْتفت الیه رسولُ الله(ص) فضحکَ ثم أمَرَ له بعطاء.(7)
الأخلاقُ الإجتماعیة

کان رسولُ الإسلام صلّی الله علیه و آله یراعی الأخلاق و الآداب الإِجتماعیة رعایةً کاملةً، کان متواضعاً رحیماً لطیف المعشر .. کان یتعامل مع الناس علی قدم المساواة، یحترم الجمیع، و یمنحهم حبَّه و لطفَه علی السواء، یَسأل عن الغائبِ منهم و یتفقَّد أحوالَه، و یعودُ مریضَهم و یتعاهَده بالزیارة .. یسلّم عَلیهْم و یصافحهم، و یخاطِبُهم بأحسن الأسماء و یکنیهم بأفضل الکنی.

قالوا فی حقه: کان أشدَّ الناس تواضُعاً علی منصَبه .. خرجَ علی قومٍ من أصحابِه فقامُوا له فقال: لا تقُوموا کما تقُوم الأعاجمُ یعظّمُ بعضها بعضاً. و قال:إنما أنا عبدٌ آکُلُ کَما یأکلُ العبدُ و أجلِسُ کما یجلِسُ العبدُ و کانَ یرکبُ الحمارَ، و یردِفُ خَلْفََهُ، و یَعُودُ المَساکینَ، و یُجالِسُ الفقراءَ وَ یُجیبُ دعوةَ العبدِ، و یَجْلسُ بَین أصحابِهِ حَیثما انتهی به المَجْلسُ جَلَسَ.(8)

و یکتبون عنه: و کان یمازحُ أصحابه و یخالِطُهم، و یحادثُهم و یداعُب صبیانَهم، و یجلسُهم فی حجره، و یجیبُ دعوةَ الحرّ و العبد، و الأَمة و المسکین، و یعودُ المرضی فی أقصی المدینة ِو یقبلُ عذر المعتذر.(9)

و یکتبون: ولم یُرَ مُقَدماً رُکبتیه بین یَدَیْ جلیسٍ له، و کانَ یَبدأ من لَقِیَهُ بالسَلام وَ یَبدأ أصحابَه بالمصافَحَة، ولم یُرَ قط مادّاً رِجلَیْه بینَ أصحابِهِ حتی یضیّق بهما عَلی أحَدٍ، یُکرمُ مَنْ یَدْخُلُ علیه، و ربما بَسَطَ له ثوبَه، و یؤثُرهُ بالوسادة التی تحته و یعزم عَلَیْه فی الجلوس عَلَیَها إن أبی، و یکنّی أصحابَه و یَدْعوهُمْ بأحَبّ أسمائِهِمْ تَکرمَةً لهم،ولا یقطُع علی أحَدٍ حَدِیثَه.(10)

عن ابن مسعود قال:أتی النبیَ رَجُلٌ یکلّمه فارعد فقال هوّن علیک فلستُ بِمَلِکٍ، انما انا ابن امرأة تأکل القدّ.(11)

عن أبی ذر قال: کانَ رسولُ الله یَجلسُ بینَ ظَهْرانِیّ أصحابِهِ فیجیءُ الغَریبُ فلا یَدری أیّهم هُوَ حتی یسأل.(12)

عن أنس قال: إنّ رسولَ اللهِ صلّی الله علیه و سلّم مَرَّ علی صِبیان فَسَلّمَ علیهم.(13)

عن أنس قال: کانَ رسولُ الله صلّی الله علیه و آله إذا فقد الرجلٍ من إخوانه ثلاثة أیّام سألَ عنه فان کان غائباً دعا له، و إن کان شاهداً زارَه، و ان کان مریضاً عادَه.(14)

عن عائشة قالت: ما ضَرَبَ رسولُ الله صلّی الله علیه و سلّم خادماً ولا إمرأة ولا ضَرَبَ بیدِهِ شیئاً قط إلّا أنْ یجاهد فی سبیل الله.(15)

عن أبی عبدالله علیه السلام قال: کانَ رسول الله صلّی الله علیه و آله یُقََسّم لحظاتِهِ بین أصحابِهِ ینظر إلی ذا و ینظُرُ إلی ذا بالسویّة.(16)

إن من أهمّ عوامل إنتصار رسولِ الله و نجاحِهِ فی دعوته هو أخلاقُهُ الکریمةُ هذه، کما یصرّح بذلک القرآن الکریم اذ یقول: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِِّنَ اللّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ کُنْتَ فَظّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُُّوا مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِی اْلأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکّلْ عَلَى اللّهِ إِِنَّ اللّهَ یُحِبُُّ الْمُتَوَکِّلیِنَ).(17)

أخلاقُ النبی فی بیته

کانَ رسولُ الله(ص) رحیماً بأهله و اولاده، حَسِنَ الأخلاق معهم جداً .. کان یظهر محبّته لهُم و یلاطفهُم .. یتحَدث إلیهم، و یضحک .. یداعب الأطفال و الصبیان و یلاعبهُم .. یداریهم و یغفر لهم زلّتهم، و یساعدهم فی أعمالهم المنزلیّة.

عن أنس بن مالک قال: کان صلّی الله علیه و سلّم فی بیته فی مهنة أهله .. یحلبُ شاتَه و یخصِفُ نعلَهُ و یخدمُ نفسَه، و یعلفُ ناضِحَه، و یقمُّ البیت، و یعقِلُ البعیر، و یأکل مع الخادم، و یعجنُ معها و یحمل بضاعته من السوق.(18)

عن أنس خادمِ رسولِ الله صلّی الله علیه و سلّم قال: خدمته فی السَفَر و الحَضَر، والله ما قال لی لِشیء صَنَعْتُه: لم صَنَعْتَ هذا هکذا؟ ولا لِشیء لم أصنَعْهُ لِمَ لْم تصنعْ هذا هکذا؟(19)

عن عمرة قالت قلتُ لعائشة: کیف کانَ رسول الله فی أهله؟ قالت: کانَ ألینَ الناسِ، و أکرمَ الناس، و کان ضحّاکاً بَساماً.(20)

عن جابر قال: دخلتُ علی النبی صلّی الله علیه و آله و الحسن و الحسین علی ظهره وهو یجثُو لهما و یقول: نِعَم الجَمَلُ جَمَلُکما و نِعْمَ العِدْلانِ أنتما.(21)
زهدُ النبی

لقد کانت حیاة نبیّ الإِسلام حیاةً بسیطةً خالیةً من التشریفات، کان یعیش فی بیت متواضع من الطین، یجلس علی الأرض، و کان فراشُه عبارة عن قطعةٍ من الحصیر، کان طعامُه و طعامُ أهله غالباً من خبز الشعیر و التَمر، کان لباسُه عادیّاً و بسیطاً .. و کان یخیط بنفسه ثوبَه و یخصف بنفسه نعلَه، و یرقعه.

ما کان رسولُ الله یخالف العملَ و السعیَ، و تحصیلَ المال من حلال، و التوسعة علی العیال فی حیاة المسلمین .. ولکن حیث أن أوضاع المسلمین الإِقتصادیة کانت یومذاک أوضاعاً صَعبة، و کان الفقراءُ و المعدمین کثیرین، لهذا کان النبی الذی تولی زعامة الاُمّة یسعی بأن لا تتمیّز حیاتُه و حیاةُ أهله علی حیاة الفقراء و المحرومین لیسهل تحمل الصِعاب و المشقات علی الآخرین.

کان رسولُ الإسلام یقسُّم أموالَ بیت المال بین المسلمین بالسویّة، و علی أساس من العدل الکامل، ولم یخصّ نفسَه و أقر باءَه کذلک بسهم أکثر من سهم الآخرین بل طالَما کانَ یُؤثرُ الآخرین علی نفسِه، و یهب قِسماً من نصیبه للفقراء.

ولقد جاء حول زهد النبی: عن ابن عباس قال إن رسول الله صلّی الله علیه و آله دخل علیه عُمَر وهو علی حصیر قد أثر فی جنبه، فقال یا نبی الله! لو اتخذَت فراشاً، فقال: مالی و للدنیا، و ما مَثَلی و مَثَلُ الدنیا إلّا کراکبٍ سارٍ فی یوم صائفٍ فاستظلَّ تحت شجرةٍ سَاعةً من نهارٍ ثم راحَ و ترکَهَا.(22)
 

و عن عائشة قالت: کان یأتی علی آل محمّد الشهرُ ما یوقدون فیه ناراً لیس إلّا التمرُ و الماءُ إلّا أن یُؤتی باللحم.(23)

و قال ابن عباس کانَ یبیت هو و أهلُه اللیالیَ المتتابِعَةَ طاوِیاً لا یجدون عشاءً.(24)

و عن عائشة قالَتْ: قد مَضی رسولُ الله(ص) لِسَبیله و ما شبعَ أهلُه ثلاثَة أیّام من طعام بُرّ.(25)

و کتب فی عیون الاثر: وقد توفّی و درعُه مرهونةٌ عِند یهودّی فی نَفَقَةِ عِیالِهِ.(26)

 

عبادة النبیّ

کان رسولُ الله الذی یرغّبُ الناس فی العبادةِ و التوَجّةِ إلی الله أفضلَ الناس فی هذا الجانب أیضاً. أی أنّه کان یُصلّی الفرائض الیومیة فی أوقاتِ فضیلتها فی إقبالٍ و حضور قلب .. کما کان ملتزماً بإتیان النوافلِ منَ الصَلاةِ أیضاً ..

کان یقومُ فی الثُلُث الأخیر من اللَیل من فراشه للتهجّد و العبادة، فیقضی ما تَبَقّی من اللَیل فی الصلاة و الدُعاء، و تلاوةِ القرآن و المناجاة .. کان یذکر الله علی کل حال، و کان یجتهدُ فی العبادَةِ فی شهر رمضان، اکثرَ مِن أیّ وقتٍ آخر. و إذا دَخَلَ العشرُ الأخیر من هذاالشهر إعتکف فی المسجد، و اشتغلَ بالعبادةِ، و کان یصومُ فی أیّام اُخَر غیر شهرِ رمضان .. ولقد بالغَ فی الصلاة حتی تورَّمت قدماه الشریفتان فنزل قوله تعالی:(طَه مَا أَنْزَلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى‏).(27)

 

ولقد کتبوا حول عبادته: عن المغیرة بن شُعبة قال: إنّ رسُولَ الله صلّی الله علیه و آله: قامَ حتی تفطّرتْ قَدَماهُ فقیلَ له: ألیسَ قد غَفَرَ اللهُ لکَ ما تقدّمَ من ذنبکَ و ما تأخر؟ قال: أفلا اکونُ عَبْداً شَکُوراً.(28)

عن أنس قال: کان رسولُ الله(ص) یُکْثِرُ الذِکرَ و یُقِلّ اللهوَ.(29)

عن أبی عبدالله علیه السلام قال: کانَ رسول الله صلّی الله علیه و آله فی بیت اَم سلمة فَفَقَدتُه من الفِراش فدخَلَها فی ذلک ما یدخل النساءُ فقامت تطلبُه فی جوانب البیتِ حتی انتهتْ إلیه وَ هُو فی جانبٍ قائمٌ رافعٌ یدیه یبکی وهو یقول: اللّهمَ لا تَنْزَع مِنّی صالحَ ما أعطیتَنی أبَداً. الحدیث.(30)

و عن أبی عبدالله علیه السلام قال: کانَ رسول الله صلّی الله علیه و آله: إذا کانَ العَشْرُ الأواخِر اعتکَفَ فی المسجد و ضُرِبَ له قبَّة من شَعرٍ و شمَّرَ المئزر و طوی فراشَه.(31)

و عن الحسین بن علی علیهما السلام قال: کانَ رسولُ الله صلّی الله علیه و آله یرفُع یَدَیَهِ إذا ابتهلَ و دعا کما یَستَطعِمُ المسکینَ.(32)

و قال أبوبکر: یا رسولَ الله! أراک شِبَت؟! فقال: شیّبتنی هود و الواقعة و المرسَلات و عَمّ یتسائلون و اذا الشمس کوّرت.(33)

و عن عبدالله قالَ قالَ رسولُ الله صلّی الله علیه و سلم: إقرأ علیَّ، فقلُت: أقرأُ علیکَ و عَلیک اُنزلَ. فقال: اُحبّ أن أسمعه من غیری. قال: فقرأتُ سورة النسائ حتی إذا بلغت (فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلّ‏ِ أُمَّةٍ بِشَهیْدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلى‏ هؤُلاءِ شَهیداً) قال: حَسْبُکَ: فاْلتَفَتُّ فإذا عَیْناهُ تَذْرفان.(34)

و عن أبی ذرّ قال: إنَّ رَسُولِ الله صَلّی الله عَلَیْه وَ سَلّمَ قامَ لَیلةً حتی أصبَحَ یَقْرَأ هذه الآیة: (إِلاّ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنّهُمْ عِبادُکَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیْمُ).(35)

فکّروا و أجیبوا

1ـ أذکروا تفاصیل أخلاق النبیّ(ص).

2ـ أذکروا تفاصیل سیرة النبی مع أصحابه.

3ـ ماذا کان أهمّ عامل وراء نجاح النبی؟ و لماذا؟

4ـ کیف کانت سیرة النبی فی بیته و مع أهله؟

5ـ لماذا حاولَ النبی أن تکون حیاته حیاة بسیطةً؟

6ـ وضّحوا عبادات النبی(ص).

 

1 ـ البدایة و النهایة.
2 ـ القلم ـ 4.
3 ـ بحار الأنوار ج 16 ص 262.
4 ـ عیون الأثر ج 2 ص 329.
5 ـ عیون الأثر ج 2 ص 338.
6 ـ مکارم الاخلاق ج 1 ص 13.
7 ـ البدایة و النهایة ج 6 ص 43.
8 ـ عیون الأثر ج 2 ص 333.
9 ـ عیون الأثر ج 2 ص 331.
10 ـ عیون الأثر ج 2 ص 331.
11 ـ بحار الأنوار ج 16 ص 229.
12 ـ بحار الأنوار ج 16 ص 229.
13 ـ عیون الأثر ج 2 ص 229.
14 ـ مکارم الأخلاق ج 1 ص 19.
15 ـ الطبقات الکبری ج 1 ص 367.
16 ـ بحار الأنوار ج 16 ص 28.
17 ـ آل عمران ـ 159.
18 ـ عیون الأثر ج 2 ص 334.
19 ـ البدایة و النهایة ج 6 ص 39.
20 ـ البدایة و النهایة ج 6 ص 46.

21 ـ بحار الأنوار ج 43 ص 285.
22 ـ مکارم الأخلاق ج 1 ص 25.
23 ـ البدایة و النهایة ج 6 ص 53.
24 ـ عیون الأثر ج 2 ص 335.
25 ـ البدایة و النهایة ج 6 ص 53.
26 ـ البدایة و النهایة ج 2 ص 334.
27 ـ طه ـ 1/ 2.
28 ـ البدایة و النهایة ج 6 ص 60.
29 ـ البدایة و النهایة ج 6 ص 46.
30 ـ بحار الأنوار ج 16 ص 217.
31 ـ بحار الأنوار ج 16 ص 273.
32 ـ بحار الأنوار ج 16 ص 287.
33 ـ البدایة و النهایة ج 6 ص 61.
34 ـ البدایة و النهایة ج 6 ص 65.
35 ـ البدایة و النهایة ج 6 ص 65.