Наличность или кредит?

Наличность или кредит?

Калым может быть в форме наличных денег или имущества, которое может быть передано невесте при заключении брака. Он также может быть в форме кредита, который жених или его родители гарантируют предоставить невесте в будущем. По возможности наличность предпочтительнее кредита. Обратите внимание, когда Имам ‘Али посватался к Фатиме, Пророк спросил его: «Что у тебя есть из мирского имущества?». Имам ответил: «Один верблюд, один меч и одна кольчуга». Тогда Пророк сказал ему: «Ты воин и потому не можешь жить без меча. Верблюд также тебе нужен в жизни как верховое и вьючное животное. Но ты можешь прожить без кольчуги. Поэтому я приму её от тебя в качестве калыма». Поэтому, калым в принципе должен быть в наличной форме, а в форме кредита его можно принять лишь в самом крайнем случае. Примечательно, что Пророк принял кольчугу до бракосочетания, продал её и на часть вырученных денег купил дочери приданое. И лишь после этого была сыграна свадьба.

В этом придании есть три поучительных урока. Во-первых, Пророк ставит вопрос так, будто калым должен быть в наличествующей форме. Во-вторых, тесть принимает во внимание финансовые возможности жениха и принимает кольчугу в качестве калыма. Он не говорит, что жених должен выплатить ещё какую-нибудь сумму. В-третьих, отец невесты (пророк Мухаммад) распоряжается продать кольчугу, т.е. весь её калым, и с её согласия купить на вырученные деньги ей приданое, т.е. всю необходимую домашнюю утварь. Как же это всё мудро и красиво! Если бы все следовали этому примеру, то как бы всё было легко и красиво! Тогда бы многие проблемы нашли своё решение.

Поэтому настоятельно рекомендуется прояснить вопрос калыма до свадьбы. Если это имущество, то перепишите его на имя невесты. Если это деньги, и у жениха есть возможность выплатить их, то он должен предоставить их невесты в наличной форме. Это в интересах и жениха, и невесты, так как предотвратит вероятные разногласия в будущем.

Имам Садик сказал: «Если мужчина женился, то женщина не дозволена ему, пока он не предоставит ей что-нибудь вроде дирхема, или более того, или подарка вроде пшеничной каши или тому подобное»[141].

Когда Имаму Садику сказали, что одна женщина хочет выйти замуж за некоего мужчину без калыма, он сказал: «Это право было присуще лишь Пророку. Что же касается других, то это им недозволенно. Прежде, чем войти к ней, он должен предоставить ей что-нибудь, будь то малое или многое, хотя бы одежду или дирхем»[142].

Однако если у жениха нет возможности выплатить калым в наличной форме, то разрешается принять его в форме кредита. ‘Абд ал-Хамид передаёт: «Я спросил Абу ‘Абдаллаха (Имама Садика), может ли мужчина жениться, если у него ничего нет, чтобы дать невесте и войти к ней? На что он ответил: «В этом нет ничего страшного. Калым ляжет долгом на него перед ней»[143].

[141] Там же. С. 125.