الولادة والشهادة
ولد الامام علی بن موسى الرضا علیهالسلام فی الحادی عشر من شهر ذی القعدة سنة 148 ه فی المدینة المنورة.
أبوه الامام موسى بن جعفر الکاظم علیهالسلام واُمه اُمّ البنین أو نجمة.
اسمه « علی » وکنیته أبو الحسن وألقابه الرضا ، الصابر ، الرضیّ ، الوفی ، الزکی ، الولی وأشهر ألقابه الرضا.
لبّى الامام علیهالسلام نداء ربّه فی سنة 203 ه فی مدینة « طوس » فی قریة تدعى « سناباد » ودفن فیها حین مرقده الآن.
وعلى هذا فان عمره الشریف کان « 55 » عاماً أمضى من سنوات عمره فی ظلال والده ما یناهز « 35 » سنة وکانت فترة امامته فی حدود عشرین سنة[444].
النصوص على امامته
تثبت الأدلّة العامة المذکورة فی مطلع الکتاب امامة علی بن موسى الرضا علیهالسلام وقد درجنا على ذکر الأدلّة الخاصّة بکل امام من أئمّة أهل البیت علیهمالسلام والتی عادة ما تصدر على شکل نصوص من الامام السابق فی حق الامام اللاحق.
قال الشیخ المفید:
ممن روى النص على الرضا علی بن موسى علیهالسلام بالامامة من أبیه والاشارة الیه منه بذلک من خاصّة وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شیعته داود بن کثیر الرقی ومحمد بن اسحاق بن عمار وعلی بن یقطین ونعیم القابوسی والحسین بن المختار وزیاد بن مروان والمخزومی وداود بن سلیمان ونصر بن قابوس وداود بن زربی ویزید بن سلیط ومحمد بن سنان[445].
قال داود الرقی: قلت لأبی ابراهیم ( موسى بن جعفر علیهالسلام ): جعلت فداک انی قد کبرت سنّی فخذ بیدی وانقذنی من النار ، من صاحبنا بعدک؟
فأشار الامام علیهالسلام الى ابنه أبی الحسن فقال:
هذا صاحبکم من بعدی[446].
وقال محمد بن اسحاق بن عمار:
قلت لأبی الحسن الأول ( الامام الکاظم علیهالسلام ):
ألا تدلّنی على من آخذ عنه دینی؟
فقال علیهالسلام:
هذا ابنی علیّ: إنّ أبی أخذ بیدی فأدخلنی الى قبر رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله فقال لی: یا بنی ان اللّه جلّ وعلا قال: « إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلیفَةً » وإن اللّه إذا قال قولاً وفى به[447].
وقال الحسین بن نعیم الصحاف: کنت أنا وهشام بن الحکم وعلی بن یقطین ببغداد فقال علی بن یقطین:
کنت عند العبد الصالح فقال لی: یا علی بن یقطین ! هذا علی سیّد ولدی أما انی قد نحلته کنیتی ( تکنّى الامام موسى الکاظم علیهالسلام بـ« أبی ابراهیم » وکنّى ولده الرضا بـ« أبی الحسن » ).
وفی روایة اخرى: کتبی.
فضرب هشام براحته جبهته ثمّ قال:
ـ ویحک کیف قلت؟
فقال علی بن یقطین:
ـ سمعته واللّه منه کما قلت.
فقال هشام:
ـ ان الأمر ( الامامة ) واللّه فیه من بعده ( بعد الامام الکاظم علیهالسلام )[448].
وعن الحسین بن نعیم القابوسی قال:
قال الامام أبو الحسن موسى علیهالسلام: ابنی علی أکبر ولدی وآثرهم عندی وأحبّهم الیّ وهو ینظر معی فی الجفر ولم ینظر فیه الاّ نبی أو وصی نبی[449].
وقال الحسین بن المختار: خرجت الینا ألواح أبی الحسن موسى علیهالسلام وهو فی الحبس: عهدی إلى أکبر ولدی أن یفعل کذا وأن یفعل کذا وفلان لا تنله شیئاً حتّى ألقاک أو یقضی اللّه علیّ الموت[450].
وعن زیاد بن مروان القندی قال: دخلت على أبی ابراهیم ( موسى علیهالسلام ) ومعنا أبو الحسن ( علی الرضا علیهالسلام ) ابنه فقال لی:
یا زیاد هذا بنی فلان کتاب کتابی وکلامه کلامی ورسوله رسولی وما قال فالقول قولی[451].
وعن المخزومی ( وکانت امه من ذریّة جعفر بن أبی طالب الطیّار ) قال:
بعث الینا أبو الحسن موسى علیهالسلام مجمعنا ثم قال:
ـ أتدرون لم جمعتکم؟
فقلنا:
ـ لا.
قال علیهالسلام:
ـ اشهدوا ان ابنی هذا وصیی والقیّم بأمری وخلیفتی من بعدی من کان له عندی دین فلیأخذه من ابنی هذا ومن کانت له عندی عِدة ( وعد ) فلیتنجزها منه ومن لم یکن له بد من لقائی فلا یلقنی الاّ بکتابه[452].
وقال داود بن سلیمان: قلت لأبی ابراهیم علیهالسلام:
ـ انی أخاف ان یحدث حدث ولا ألقاک فأخبرنی من الامام بعدک؟
فقال علیهالسلام:
ـ ابنی فلان.
یعنی أبا الحسن ( علی الرضا علیهالسلام )[453].
وعن نصر بن قابوس قال: قلت لأبی ابراهیم علیهالسلام:
اننی سألت أباک من الذی یکون من بعدک فأخبرنی انک أنت هو فلما توفی أبو عبداللّه ( الصادق علیهالسلام ) ذهب الناس یمیناً وشمالاً وقلت بک ( بامامتک ) أنا وأصحابی فأخبرنی من الذی یکون من ولدک؟
قال علیهالسلام:
ابنی فلان ( علی الرضا علیهالسلام )[454].
وروى داود بن زربی قال: جئت الى أبی ابراهیم علیهالسلام بمال فأخذ بعضه وترک بعضه فقلت:
ـ أصلحک اللّه لأی شیء ترکته عندی؟
فقال علیهالسلام:
ـ ان صاحب هذا الأمر یطلبه منک.
فلما جاء نعیه علیهالسلام بعث الیّ أبو الحسن ( علی ) الرضا علیهالسلام فسألنی ( طلب ) ذلک المال فدفعته الیه[455].
وقال یزید بن سلیط فی حدیث طویل عن أبی ابراهیم موسى بن جعفر علیهالسلام انه قال فی السنة التی قبض علیه ( أعتقل ) فیها:
انی أؤخذ فی هذه السنة والأمر الى ابنی علی سمی علی فأما علی الأوّل فعلی بن أبی طالب علیهالسلام وأمّا علی الآخر فعلی بن الحسین علیهالسلام اعطی فهم الأول وحلمه ونصره وورعه وورده ودینه ومحنة الآخر وصبره وعلى ما یکره[456].
وقال عبداللّه بن مرحوم: خرجت من البصرة ارید المدینة فلما صرت فی بعض الطریق لقیت أبا ابراهیم وهو یذهب به الى ( سجن ) البصرة فأرسل الیّ فدخلت علیه فدفع الیّ کتباً وأمرنی أن أوصلها بالمدینة فقلت:
ـ الى من أدفعها جعلت فداک؟
قال علیهالسلام:
ـ الى ابنی علی فانه وصییّ والقیّم بأمری وخیر بنیّ[457].
وقال محمد بن زید الهاشمی:
ـ الآن یتّخذ الشیعة علی بن موسى علیهالسلام اماماً.
قیل له:
ـ وکیف ذاک؟
قال: دعاه أبو الحسن موسى بن جعفر علیهالسلام فأوصى الیه[458].
وقال حیدر بن أیوب کنّا بالمدینة فی موضع یعرف بالقباء فیه محمّد بن زید بن علی ( بن الحسین علیهالسلام ) فجاء بعد الوقت الذی کان یجیئنا فیه ( وصل متأخراً ) فقلنا له:
جعلنا فداک ما حبسک؟
قال:
دعانا أبو ابراهیم ( موسى علیهالسلام ) الیوم سبعة عشر رجلاً من ولد علیّ وفاطمة ( صلوات اللّه علیهما ) فأشهدنا لعلیّ ( الرضا ) بالوصیة والوکالة فی حیاته وبعد موته وأنّ أمر جائز علیه وله.
ثمّ قال محمد بن زید:
ـ واللّه یا حیدر لقد عقد له الامامة الیوم ولیوقلنّ الشیعة به من بعده.
قال حیدر:
قلت:
ـ بل یبقیه اللّه وأی شیء هذا؟
فقال محمد بن زید:
ـ یا حیدر اذا أوصى الیه فقد عقد له الامامة.
قال علی بن الحکم: مات حیدر وهو شاک ( فی امامة علی الرضا علیهالسلام ).
وعن عبدالرحمن بن الحجاج قال: أوصى أبو الحسن موسى بن جعفر علیهالسلام الى ابنه علی علیهالسلام وکتب له کتاباً اشهد فیه ستین رجلاً من وجوه أهل المدینة[459].
وعن الحسن بن علی الخزاز قال: خرجنا الى مکّة ومعنا علیّ بن أبی حمزة ومعه مال ومتاع فقلنا:
ـ ما هذا؟
قال:
ـ للعبد الصالح علیهالسلام أمرنی أن احمله الى علیّ ابنه علیهالسلام وقد أوصى الیه[460].
وقال جعفر بن خلف: سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر علیهالسلام یقول:
ـ سعد امرؤ لم یمت حتى یرى منه خلفاً وقد أرانی اللّه من ابنی هذا خلفاً.
وأشار الیه یعنی الى الرضا علیهالسلام[461].
وقال موسى بن بکر: کنت عند أبی ابراهیم علیهالسلام فقال لی:
ان جعفراً ( الامام الصادق علیهالسلام ) کان یقول: سعد امرؤ لم یمت حتى یرى خلفه من نفسه.
ثم أومأ بیده الى ابنه علی فقال:
ـ هذا وقد أرانی اللّه خلفی من نفسی[462].
وروى ابن فضال قال:
سمعت علی بن جعفر ( الصادق ) یقول: کنت عند أخی موسى بن جعفر فکان واللّه حجة فی الأرض بعد أبی علیهالسلام اذ طلع ابنه علی ( الرضا ) فقال لی: یا علی هذا صاحبک وهو منی بمنزلتی من أبی فثبتک اللّه على دینه.
فبکیت وقلت فی نفسی:
ـ نعى واللّه الیّ نفسه.
فقال علیهالسلام:
ـ یا علی لابد من أن یمضی مقادیر اللّه فیّ ولی برسول اللّه اُسوة وبأمیرالمؤمنین وفاطمة والحسن والحسین.
وکان هذا قبل أن یحمله هارون الرشید فی المرّة الثانیة بثلاثة أیام[463].
وهناک أحادیث کثیرة فی مضمار النص على امامة علی بن موسى الرضا علیهالسلام لم نذکرها خشیة الاطالة.
والى جانب الأحادیث ثمة کرامات وقعت على یدیه یمکن أن یستند الیها أیضاً فی اثبات امامته.
فضائله وشخصیته الاجتماعیة
کان الامام علی الرضا علیهالسلام کآبائه الکرام فی الذروة من الفضائل الانسانیة وکان فی علوّ شأنه ومنزلته فرید عصره.
قال الشیخ المفید: وکان القائم بعد أبی الحسن موسى بن جعفر علیهالسلام ابنه أبا الحسن علی بن موسى الرضا علیهالسلام لفضله على جماعة اخوته وأهل بیته وظهور علمه وحلمه وورعه واجتهاده واجتماع الخاصّة والعامّة على ذلک فیه ومعرفتهم به منه وبنص أبیه على امامته علیهالسلام من بعده واشارته الیه بذلک دون جماعة اخوته وأهل بیته[464].
وقال فی مناسبة اخرى وکان أفضل ولد أبی الحسن موسى علیهالسلام وأنبههم وأعظمهم قدراً وأعلمهم وأجمعهم فضلاً أبو الحسن علی بن موسى الرضا علیهالسلام... وکان المقدّم علیهم فی الفضل[465].
قال ابراهیم بن العباس: ما رأیت أبا الحسن الرضا علیهالسلام جفا أحداً بکلامه قطّ وما رأیت قطع على أحد کلامه حتى یفرغ منه وما ردّ أحداً عن حاجة یقدر علیها ولا مدّ رجلیه بین یدی جلیس له قط ولا اتّکأ بین یدی جلیس له قط ولا رأیته شتم أحداً من موالیه وممالکیه قطّ ولا رأیته تفل
قطّ ولا رأیته یقهقه فی ضحکه قطّ بل کان ضحکه التبسّم وکان اذا خلا ونصبت مائدته اجلس معه على مائدته ممالیکه حتى البواب والسائس.
وکان علیهالسلام قلیل النوم باللیل کثیر السهر یحیی أکثر لیالیه من أولها الى الصبح وکان کثیر الصیام فلا یفوته صیام ثلاثة أیام فی الشهر ویقول ذلک صوم الدهر وکان علیهالسلام کثیر المعروف والصدقة فی السر وأکثر ذلک یکون منه فی اللیالی المظلمة فمن زعم انه رأى مثله فی فضله فلا تصدّقوه[466].
وأشار ابن الصباغ المالکی الى ان کل تأمل فی أحوال الامام علی الرضا علیهالسلام أدرک انه قد ورث جده علی بن أبی طالب علیهالسلام وعلی بن الحسین علیهالسلام.
وأشار الى استدعاء المأمون له وعرضه علیه الخلافة[467].
وروى أبو الصلت الهروی: ان المأمون قال للرضا علی بن موسى علیهالسلام یابن رسول اللّه قد عرفت فضلک وعلمک وزهدک وورعک وعبادتک وأراک أحق بالخلافة منی.
فقال الرضا علیهالسلام:
بالعبودیة للّه عزوجل افتخر وبالزهد فی الدنیا ارجو النجاة من شرّ الدنیا وبالورع عن المحارم ارجو الفوز بالمغانم وبالتواضع فی الدنیا ارجو الرفعة عند اللّه عزوجل[468].
علم الامام الرضا علیهالسلام
کنا قد بحثنا فی مطلع الکتاب مسألة الجانب العلمی وضرورته فی شخصیة الامام وقد أثبتنا من خلال الأدلّة العقلیة والنقلیة مسؤولیة الامام فی حفظ ونشر وتطبیق أحکام الاسلام والشریعة السماویة وهذا لا یمکن الاّ من خلال وجود الامام العالم الذی یدرک جمیع أسرار الشریعة ویعلم تفسیر القرآن فکان الامام الرضا علیهالسلام فی عصره أعلم الناس بالاسلام وأحکام والقرآن وأسراره.
وهذه کتب الحدیث تشیر الى رفیع مقامه العلمی کما ان حواراته مع زعماء الفرق والنواصب ورؤساء الأدیان تشهد على سعة علومه وتبحّره[469].
ولقد تخرج على یدیه عشرات العلماء وأسهموا فیما بعد فی اثراء الحرکة العلمیة.
منهم: أحمد بن محمد بن أبی نصر البزنطی ، محمد بن فضل الکوفی ، عبداللّه بن جندب البجلی ، اسماعیل بن الاحوص الأشعری ، أحمد بن محمد الأشعری وکان من خواصّه المقرّبین الیه.
وکذلک الحسن بن علی الخراز ، محمد بن سلیمان الدیلمی ، علی بن الحکم الأنباری ، عبداللّه بن المبارک النهاوندی ، حماد بن عثمان ، سعد بن سعد ، الحسن بن سعید الأهوازی ، محمد بن فرج الرخجی ، خلف
البصری ، محمد بن سنان ، بکر بن محمد الازدی ، ابراهیم بن محمد الهمدانی ، محمد بن أحمد بن قیس ، اسحاق بن محمد الخصیبی ویعدّون من جملة أصحابه[470].
قال عبدالسلام بن صالح الهروی: ما رأیت أعلم من علی بن موسى الرضا علیهالسلام ولا رآه عالم الاّ شهد له بمثل شهادتی.
ولقد جمع المأمون فی مجالس له ذوات عدد علماء الأدیان وفقهاء الشریعة والمتکلمین فغلبهم عن آخرهم حتى ما بقی منهم الاّ أقرّ له بالفضل وأقرّ على نفسه بالقصور ولقد سمعت علی بن موسى الرضا علیهالسلام یقول:
کنت أجلس فی الروضة والعلماء بالمدینة متوافرون فاذا اعیا الواحد منهم عن مسألة أشاروا الیّ بأجمعهم وبعثوا الیّ بالمسائل فأجیب عنها.
وقال محمد بن اسحاق بن موسى بن جعفر عن أبیه:
ان موسى بن جعفر علیهالسلام کان یقول لبنیه:
هذا أخوکم علی بن موسى عالم آل محمد فاسألوه عن أدیانکم واحفظوا ما یقول لکم فانی سمعت أبی « جعفر » بن محمد علیهالسلام غیر مرّة یقول لی: ان عالم آل محمد لفی صلبک ولیتنی أدرکته فانه سمّی أمیرالمؤمنین علی[471].
قال رجاء بن أبی الضحاک:
بعثنی المأمون فی إشخاص ( احضار ) علی بن موسى الرضا علیهالسلام من المدینة ( المنورة ) وأمرنی أن آخذ به على طریق البصرة والاهواز وفارس ولا آخذ به على طریق قم.
وأمرنی أن احفظه ( اراقبه ) بنفسی باللیل والنهار حتى اقدم به علیه ( فی مرو ) فکنت معه فی المدینة الى مرو فواللّه ما رأیت رجلاً کان أتقى للّه منه ولا أکثر ذکراً له فی جمیع أوقاته منه ولا أشدّ خوفاً للّه عزوجل.
کان اذا أصبح صلى الغداة فاذا سلّم جلس فی مصلاة یسبّح اللّه ویحمده... ثم أقبل على الناس یحدّثهم ویعظهم الى قرب الزوال وکان لا ینزل بلداً الاّ قصده الناس یستفتونه فی معالم دینهم فیجیبهم ویحدّثهم الکثیر عن أبیه عن آبائه عن علی علیهالسلام عن رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله وقد أطلع رجاء المأمون على تفاصیل سیرته أثناء السفر فقال المأمون:
بلى یابن أبی الضحاک هذا خیر أهل الأرض وأعلمهم وأعبدهم[472].
وقال ابراهیم بن العباس:
ما رأیت الرضا علیهالسلام سئل عن شیء قط الا علمه ولا رأیت اعلم منه بما کان فی الزمان الى وقته وعصره.
وکان المأمون یمتحنه بالسؤال عن کل شیء فیجیب وکان کلامه کلّه وجوابه وتمثله انتزاعات من القرآن.
وکان یختمه ( القرآن ) فی کل ثلاث ویقول لو أردت أن اختمه فی
أقرب من ثلاثة لختمت ولکنی ما مررت بآیة قطّ الاّ فکرت فیها وفی أی شیء أنزلت وفی أی وقت فلذلک صرت وأختم فی کل ثلاثة أیام[473].
عبادته وعبودیته
لقد کان الامام الرضا علیهالسلام أعبد الناس فی عصره وکانت صلاته من العمق وحضور القلب بحیث لا یشعر بما یجری حوله وقد حیّر الذین رافقوه فی سفره القسری من المدینة الى مرو ولعلّ فی روایة رجاء بن أبی الضحاک ما یرسم صورة عن عبادة الامام الرضا علیهالسلام وعبودیته للّه عزوجل وفیما یلی استکمال لذلک التقریر المفصل عن سیرة الامام علیهالسلام.
فاذا سلّم جلس فی مصلاّه یسبّح اللّه ویحمده ویکبّره ویهلله ویصلّی على النبی وآله حتى تطلع الشمس ثمّ یسجد سجدة یبقى فیها حتّى یتعالى النهار ثم اقبل على الناس یحدثهم ویعظهم الى قرب الزوال ثمّ جدّد وضوءه وعاد الى مصلاه ، فاذا زالت الشمس قام وصلّى ست رکعات یقرأ فی الرکعة الاولى الحمد وقل یا ایها الکافرون وفی الثانیة الحمد وقل هو اللّه أحد ویقرأ فی الأربع فی کل رکعة الحمد وقل هو اللّه أحد ویسلّم فی کلّ رکعتین ویقنت فیها فی الثانیة قبل الرکوع وبعد القراءة ثمّ یؤذّن ثمّ یصلّی رکعتین ثمّ یقیم ویصلّی الظهر فاذا سلّم سبّح اللّه وحمده وکبره وهلّله ما شاء اللّه ثمّ سجد سجدة الشکر یقول فیها مئة مرّة شکراً للّه فاذا رفع رأسه قام فصلى ست رکعات یقرأ فی کل رکعة الحمد للّه
وقل هو اللّه أحد ویسلّم فی کلّ رکعتین ویقنت فی الثانیة فاذا سلّم أقام وصلّى العصر فاذا سلّم جلس فی مصلاّه یسبّح اللّه ویحمده ویکبره ویهلله ما شاء اللّه ثمّ سجد سجدة یقول فیها مئة مرّة حمداً للّه فاذا غابت الشمس توضأ وصلّى المغرب ثلاثاً بأذان واقامة وقنت فی الثانیة قبل الرکوع وبعد القراءة فاذا سلّم جلس فی مصلاه یسبّح اللّه ویحمّده ویکبّره ویهلله ما شاء اللّه ثم یسجد سجدة الشکر ثم رفع رأسه ولم یتکلّم حتى یقوم ویصلّی أربع رکعات بتسلیمتین یقنت فی کل رکعتین فی الثانیة قبل الرکوع وبعد القراءة وکان یقرأ فی الاولى من هذه الأربع الحمد للّه وقل یا ایها الکافرون وفی الثانیة الحمد وقل هو اللّه أحد ثم یجلس بعد التسلیم ما شاء اللّه حتى یمسی ثم یفطر ثم یلبث حتى یمضی من اللیل قریب من الثلث ثم یقوم فیصلی العشاء الآخرة أربع رکعات ویقنت فی الثانیة قبل الرکوع وبعد القراءة فاذا سلّم جلس فی مصلاه یذکر اللّه عزوجل ویسبّحه ویحمّده ویکبّر ویهلله ما شاء اللّه ویسجد بعد التعقیب سجدة الشکر ثم یأوی الى فراشه فاذا کان الثلث الأخیر من اللیل قام من فراشه بالتسبیح والتحمید والتکبیر والتهلیل والاستغفار فاستاک ثم توضأ ثم قام الى صلاة اللیل فصلّى ثمانی رکعات ویسلّم فی کل رکعتین یقرأ فی الأولیین منها فی کل رکعة الحمد مرّة وقل هو اللّه أحد ثلاثین مرّة ویصلّی صلاة جعفر بن أبی طالب أربع رکعات یسلّم فی کل رکعتین ویقنت فی کل رکعتین فی الثانیة قبل الرکوع وبعد التسبیح ویحتسب بها من صلاة اللیل ثم یصلّی الرکعتین الباقیتین یقرأ فی الاولى الحمد وسورة الملک وفی الثانیة الحمد
وسورة هل أبى على الانسان ثم یقوم فیصلّی رکعتی الشفع یقرأ فی کلّ رکعة منها الحمد مرّة وقل هو اللّه أحد ثلاث مرّات ویقنت فی الثانیة ثم یقوم فیصلّی الوتر رکعة یقرأ فیها الحمد وقل هو اللّه أحد ثلاث مرّات وقل أعوذ برب الفلق مرّة واحدة وقل أعوذ برب الناس مرّة واحدة ویقنت فیها قبل الرکوع وبعد القراءة ویقول فی قنوته:
اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمد اللّهمّ اهدنا فیمن هدیت وعافنا فیمن عافیت وتولّنا فیمن تولّیت وبارک لنا فیما أعطیت وقنا شرّ ما قضیت فانک تقضی ولا یقضى علیک إنّه لا یذلّ من والیت ولا یعزّ من عادیت تبارکت ربّنا وتعالیت.
ثمّ یقول:
استغفر اللّه وأسأله التوبة.
سبعین مرّة ، فاذا سلّم جلس فی التعقیب ما شاء اللّه واذا قرب الفجر قام فصلّى رکعتی الفجر یقرأ فی الاولى: الحمد وقل یا أیها الکافرون وفی الثانیة الحمد وقل هو اللّه أحد فاذا طلع الفجر اذّن وأقام وصلّى الغداة رکعتین فاذا سلّم جلس فی التعقیب حتى تطلع الشمس ثم سجد سجدتی الشکر حتى یتعالى النهار.
وکانت قراءته فی جمیع المفروضات فی الأولى الحمد وإنا أنزلناه وفی الثانیة الحمد وقل هو اللّه أحد الاّ فی صلاة الغداة والظهر والعصر یوم الجمعة فانه کان یقرأ فیها بالحمد وسورة الجمعة والمنافقین وکان یقرأ فی صلاة العشاء الآخرة لیلة الجمعة فی الاولى الحمد وسورة
الجمعة وفی الثانیة الحمد وسبّح وکان یقرأ فی صلاة الغداة یوم الاثنین والخمیس فی الاولى الحمد وهل أتى على الانسان وفی الثانیة الحمد وهل أتاک حدیث الغاشیة.
وکان یجهر فی القراءة فی المغرب والعشاء وصلاة اللیل والشفع والوتر والغداة ویخفی القراءة الظهر والعصر وکان یسبّح فی الاخراوین یقول:
سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلاّ اللّه واللّه أکبر.
ثلاث مرّات وکان قنوته فی جمیع صلواته:
ربّ اغفر وارحم وتجاوز عمّا تعلم انک أنت الأعز الأجل الأکرم.
وکان اذا أقام فی بلدة عشرة أیام صائماً لا یفطر فاذا جنّ اللیل بدأ بالصلاة قبل الافطار وکان فی الطریق یصلّی فرائضه رکعتین رکعتین الاّ المغرب فانه کان یصلیها ثلاثاً ولا یدع نافلتها ولا یدع صلاة اللیل والشفع والوتر ورکعتی الفجر فی سفر ولا حضر وکان لا یصلّی من نوافل النهار شیئاً وکان یقول بعد کل صلاة یقصرها:
سبحان اللّه والحمد للّه ولا اله الاّ واللّه اکبر.
ثلاثین مرّة ویقول:
هذا لتمام الصلاة.
وما رأیته صلّى صلاة الضحى فی سفر ولا حضر وکان لا یصوم فی السفر شیئاً وکان یبدأ دعاءه بالصلاة على محمّد وآله ویکثر فی ذلک فی الصلاة وغیرها.
وکان یکثر باللیل فی فراشه من تلاوة القرآن فاذا مرّ فیها ذکر جنّة أو نار بکى وسأل اللّه الجنة تعوّذ من النار وکان یجهر بـ« بسم اللّه الرحمن الرحیم » فی جمیع صلواته باللیل والنهار وکان اذا قرأ: قل هو اللّه أحد قال سرّاً: اللّه أحد فاذا فرغ منها قال:
ـ کذلک اللّه ربنا.
ثلاثاً وکان اذا قرأ سورة الجحد قال فی نفسه سرّاً یا ایها الکافرون.
فاذا فرغ منها قال:
ـ ربی اللّه ودینی الاسلام.
ثلاثاً وکان اذا قرأ « والتین والزیتون » قال عند الفراغ منها:
ـ بلى وأنا على ذلک من الشاهدین.
وکان اذا قرأ: « لا اقسم بیوم القیامة » قال عند الفراغ منها:
ـ سبحانک اللهم بلى.
وکان یقرأ فی سورة الجمعة « قل ما عند اللّه خیر من اللهو ومن التجارة واللّه خیر الرازقین » وکان اذا فرغ من الفاتحة قال:
ـ الحمد للّه رب العالمین.
واذا قرأ « سبّح اسم ربک الأعلى » قال سرّاً سبحان ربی الأعلى واذا قرأ: « یا ایها الذین آمنوا » قال ( سرّاً ):
ـ لبّیک اللّهمّ لبیک[474].
وروى ابراهیم بن العباس قال: کان علیهالسلام قلیل النوم باللیل کثیر السهر
یحیی أکثر لیالیه من أولها الى الصبح وکان کثیر الصیام فلا یفوته صیام ثلاثة أیام فی الشهر ویقول علیهالسلام:
ـ ذلک صوم الدهر.
انفاقه واحسانه
وکانت سیرته فی هذا المضمار کسیرة آبائه وجدّه الرسول صلىاللهعلیهوآله فی الانفاق على الفقراء والاحسان الى المساکین یشملهم بعطفه وکرمه وکان سخیاً فی عطائه.
روى اسحاق النوبختی قال مرّ رجل بأبی الحسن الرضا علیهالسلام فقال:
ـ أعطنی على قدر مروّتک.
قال علیهالسلام:
ـ لا یسعنی ذلک.
فقال ( الرجل ):
ـ على قدر مروّتی.
قال علیهالسلام:
ـ أما اذا فنعم.
ثم قال علیهالسلام:
ـ یا غلام أعطه مئتی دینار.
وفرّق ( وزع ووهب ) الامام علیهالسلام بخراسان ماله کلّه فی یوم عرفة فقال له الفضل بن سهل ( وزیر المأمون ):
إن هذا لمغرم ( خسارة کبرى ).
فقال علیهالسلام:
ـ بل هو المغنم لا تعدنّ مغرماً ما اتبعت به أجراً وکرماً[475].
وقال معمر بن خلاد: کان أبو الحسن الرضا علیهالسلام اذا أکل أتی بصحفة فتوضع قرب مائدته فیعمد الى اطیب الطعام مما یؤتى فیأخذ من کل شیء شیئاً فیوضع فی تلک الصحفة ثم یأمر بها للمساکین ثم یتلو هذه الآیة ( فلا اقتحم العقبة ) ثم یقول:
علم اللّه عزوجل أن لیس کل انسان یقدر على عتق رقبة فجعل لهم السبیل الى الجنّة باطعام الطعام[476].
وروى الغفاری قال: کان لرجل من آل أبی رافع مولى رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله یقال له فلان علی حق فتقاضانی والحّ علیّ فلما رأیت ذلک صلّیت الصبح فی مسجد رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله ثمت توجهت نحو الرضا علیهالسلام وهو یومئذ بـ« العریض » فلما قربت من بابه فاذا قد طلع على حمار وعلیه قمیص ورداء فلما نظرت الیه استحییت منه فلما لحقنی وقف فنظر الیّ فسلّمت علیه وکان شهر رمضان فقلت له:
جعلت فداک لمولاک فلان علی حق وقد واللّه شهرنی وأنا أظن فی نفسی أنه یأمره بالکفّ عنّی واللّه ما قلت له کم له علیّ ولا سمّیت له شیئاً.
فأمرنی بالجلوس الى رجوعه فلم أزل حتى صلّیت المغرب وأنا
صائم فضاق صدری وأردت أن انصرف فاذا هو قد طلع علیّ وحوله الناس وقد قعد له السؤّال ( المستولون ) وهو یتصدّق علیهم.
فمضى فدخل بیته ثم خرج فدعانی فقمت الیه فدخلت مع فجلس وجلست معه فجعلت احدثه عن ابن المسیّب وکان أمیر المدینة وکان کثیراً ما احدّثه عنه ، فلما فرغت قال:
ـ ما أظنّک أفطرت بعد؟
قلت:
ـ لا.
فدعا بطعام فوضع بین یدی وأمر الغلام أن یأکل معی ، فأصبت والغلام من الطعام فلما فرغنا قال علیهالسلام:
ـ ارفع الوسادة وخذ ما تحتها !
فرفعتها فاذا دنانیر فأخذتها ووضعتها فی کمّی وأمر أربعة من عبیده أن یکونوا معی حتّى یبلغوا بی منزلی فقلت:
جعلت فداک ان طائف ( دوریات الحراسة اللیلیة ) ابن المسیب یدور واکره أن یلقانی ومعی عبیدک.
قال علیهالسلام:
ـ اصبت أصاب اللّه بک الرشاد.
وأمرهم أن ینصرفوا إذا رددتهم فلما دنوت من منزلی وآنست رددتهم وصرت الى منزلی ودعوت بالسراج ونظرت الى الدنانیر فاذا هی ثمانیة وأربعون دیناراً وکان حق الرجل علیّ ثمانیة وعشرین دیناراً وکان
فیها دینار یلوح ( یتألق ) فأعجبنی فأخذته وقربته من السراج فاذا علیه نقش واضح: « حق الرجل علیک ثمانیة وعشرون دیناراً وما بقی فهو لک ».
ولا واللّه ما عرّفت ماله علیّ على التحدید[477].
وقال یاسر الخادم: کان الرضا علیهالسلام اذا خلا جمع حشمه کلّهم عنده الصغیر والکبیر فیحدّثهم ویأنس بهم ویؤنسهم وکان علیه السلام اذا جلس على المائدة لا یدع صغیراً ولا کبیراً حتى السائس والحجّام الاّ أقعده على مائدته[478].
[444]. الارشاد: ج2، ص247 ؛ بحار الأنوار: ج49، ص352 ؛ الفصول المهمّة: ص226 ؛ الکافی ج1، ص486 ؛ تاریخ الیعقوبی: ج2، ص453.
[445]. الارشاد: ج2، ص247.
[446]. المصدر السابق: ص248 ؛ الفصول المهمة: ص225.
[447]. الارشاد: ج2، ص248.
[448]. المصدر السابق: ص249.
[449]. المصدر نفسه.
[450]. المصدر نفسه: ص250.
[451]. المصدر نفسه ؛ الفصول المهمة: ص226.
[452]. المصادر نفسها.
[453]. الارشاد: ج2، ص251.
[454]. المصدر نفسه: ص251.
[455]. المصدر نفسه: ص252.
[456]. کشف العمة: ج3، ص88.
[457]. بحار الأنوار: ج49، ص15.
[458]. المصدر السابق: ص16.
[459]. المصدر نفسه: ص17.
[460]. المصدر نفسه.
[461]. المصدر نفسه: ص18.
[462]. المصدر نفسه: ص26.
[463]. المصدر نفسه: ص26.
[464]. الارشاد: ج2، ص247.
[465]. الارشاد: ج2، ص244 ـ 246.
[466]. بحار الأنوار: ج49، ص90 ـ 91.
[467]. الفصول المهمة: ص225 ؛ مطالب السؤول: ج2، ص128 ؛ کشف الغمة: ج3، ص49.
[468]. بحار الأنوار: ج49، ص128 ـ 129.
[469]. قام أحد الباحثین فی جمع أحادیث الامام الرضا علیهالسلام فی ملجدین تحت عنوان مسند الامام الرضا علیهالسلام حیث بلغ عدد الرواة عنه علیهالسلام 312.
[470]. مناقب آل أبی طالب: ج4، ص397.
[471]. بحار الأنوار: ج49، ص100.
[472]. المصدر السابق: ص95.
[473]. المصدر نفسه: ص90.
[474]. المصدر نفسه: ص91 ـ 95.
[475]. المصدر نفسه: ص100.
[476]. المصدر نفسه: ص97.
[477]. المصدر نفسه: ص97 ـ 98 ؛ الارشاد: ج2، ص255.
[478]. بحار الأنوار: ج49، ص164.
