الدرس الثانی
ثمار الإِیمان فی الحیاة (2)
تستَقِرُّ بذرة الایمان فی قلب المؤمن و تتجذّر أوّلاً، ثم تُسقی بالأعمال الصالحةِ، فتکبُر، و تکبُر حتی تُلقی بظلالها ـ کشجرةٍ عالیةٍ کثیرةٍ الاغصان و الأوراق ـ علی ما حولها، و تعطی الثمارَ الحلوةَ الشهیّة.
و لقد استعرضنا فی الدرس السابق بعض ثمار هذه الشجرة العالیة المبارکة، و وصفناها، و فی هذا الدرس نشیر إلی طائفة اُخری من تلک الثمار، و نعنی بما ثمار الایمان.
1ـ طمأنینة الروح
إنّ الانسان المؤمن قد عرف ربّه، و آمن بعلمه و قدرته، و لطفه و رحمته، إیماناً کاملاً.. انه یعتبر ان مالَک الکون بأسره إلهٌ رحیمٌ کریمٌ، و یعتبر قدرتَه نافذةً فی کل شیء.. انه یعتبر الله حاضراً و ناظراً فی کل مکانٍ و محیطاً بکل شیء.
إنّ المؤمن یعتقد بأن الله تعالی یرید الخیرَ لعباده و صلاحَهم. إنّه رحَمن رحیم. لا یضِنُّ بفیضه و لطفِه علیهم أبداً. و لهذا فهو یتمتع بطمأنینة قلبیة، لا یعانی من أیّ قلق أو إضطراب. إن قلبه مسرور بذکر الله، و مأنوسٌ به دائماً.
إنّ الانسان المؤمن سلّم دفة سفینةَ حیاته و وجوده بید الله تعالی، و هو واثق بأنّها ستعبر کلَ الامواج الرهیبة، و تجتاز جمیع العقبات و الازمات الصعبة، بسلام و أمان و ترسو عند ساحل السعادة المطلوبة بفضل هدایة الله و قیادته.
إن الانسان المؤمنَ قد عرف الهدف المنشود من الحیاة کما عرف جیداً طریق الوصول الیه، و وثق بانه إذا سلَک ذلک الطریق نال السعادة الأبدیّة، و وصل إلی المقصد النهائی المطلوب.. و لهذا فانه یتمتع بسکینة قلبیة عمیقة علی الدوام، و لماذا لا یکون مطمئناً، و لا یتمتع بالسکینة؟! إنّ له ربّاً هذه صفاته.. و إن له رباً هو منشأ جمیع الخیرات و البرکات... فلماذا یکون مضطرباً قلقِاً مع أنه متیقنٌ بأنه یحظی بمعونة ربّه و امداداته الغیبیّة، و أنه لن یبقی وحیداً من غیر ناصر أبداً؟
اما الکافر فکیف؟
إنّ الکون و حوادثه فی رؤیة الکافر و فی نظره بمنزلة بَحرٍ متلاطم هائج، تتدافع فیه أمواجُ البلایا و المحن، و لَججُ الشقاء و المصائب، فلا مِن سفینة تنجِّی، و لا مِن منقذٍ خبیرٍ مهتمٍ بمصیر الانسان مُتحرّقٍ علی حیاته و شأنه.
إن حوادثَ العالم فی نظر الکافر اُمورٌ منفصلة، و سلسلة متبعثرة الحلقات، لا یرتبط بعضها ببعض، و کل ما فی الکون عبث و من دون هدف و غایة.
إنّ الکافر یری نفسَه فی هذا الخضم، الهائج، و هذا البحر المتلاطم، عاجزاً لا کهف له فیؤویه، و لا ملاذ له فیحمیه، تندفع علیه الأمواجُ من کل جانب.. و تهاجمه الاخطار من کل صوب.. انه کسابح متعَب لا یعرف مُخلِّصاً ینتشله، و لا منقِذاً و دوداً قادراً علی انقاذه.. یرتعد من کل موجةٍ تهیج، و یحسب کلَ صوت عَدوّاً یتهدّدُ کیانه و حیاته، لا یقدر شیء علی إعطائه الاملَ و السکینة، و کیف یطمئِن و یتمتع بالسکینة و الاستقرار و قد تراکمت علی قلبه أکداسُ الهموم و الاحزان، و الإِخفاقات و الهزائم، و العداوات و الضغائن، و المخاوف من الأمراض، و الهواجس من العوز و الفقر، و اللامبالات و القسوة، و الخوف من الشیخوخة و الموت.
کیف یمکن ان یکون مطمئن الفؤاد، مرتاح البال و الخاطر و هو لا یجد ملجأ قویّاً یلجأ الیه، و مخلِّصاً یهمُّه مصیُره و شأنُه لیطمئنّ الیه و یسکن خوفه بجواره، فیقضی علی قلقه، و یزبل اضطراب فؤاده، و وحشة نفسه.
إنّ الکافر ـ لانه لا یمتلک عقیدة حقّة قویّة ـ لا یمتلک لحیاته هدفاً ثابتاً، و غایة صحیحة لیسعی فی سبیل تحقیقها و الوصول الیها سعیاً متواصلاً و مستمراً، إِنه یظنُ أَنّ وجودَه، و کلَّ حوادث العالَم عبث، و من دون هَدَف، فکیف یمکن ان یختار هدفاً ثابتاً قیّماً.
إنّ الذی یحسب أن له مصیراً مقروناً بالهلاک المحض کیف یمکن أن یطمئنّ له قلبٌ و یهدأ له بالٌ؟
إن الکافر ـ لانه لا یؤمن بعالَم الآخرة ـ یری مستقبلَه مظلماً حالکاً، و لهذا یعیش حالة إضطراب دائم، بل و یرتعد کلَّما تصوّر ذلک المستقبل الرهیب.
2 ـ الصَّبر و الاستقامة
یواجه الانسانُ طیلة حیاته الکثیر من المشاکل و المحن و المشاق و الصعوباتٍ، و الحرمان و الاخفاق و العجز و المرض، و غیر ذلک مما لکیفیة التعامل معها أثرٌ کبیرٌ و خاصٌ فی حیاة الانسان.
إن بعض هذه الحوادث یمکن توقیّها، و بعضها لا یمکن. کما أنّ بعض هذه الحوادث التی تحدث یمکن علاجُه، و بعضها لا یمکن علاجُه و المؤمن و الکافر لیسا سواءً فی جمیع هذه المراحل، و فی التعامل معها.
إنّ الانسانَ المؤمنَ ـ مستعیناً بقوة الایمان و فی ضوء ارشادات الانبیاء و توجیهاتهم ـ یمکنه أن یمنَع من وقوع الحوادث المرّة، و القابلة للتوقّی أفضلَ من الآخرین، و أن یقلّل من عدد الحوادث. کما أن الانسان المؤمن یعمل بشکلٍ أفضل لحلّ و علاج المشاکل و الحوادث التی وقعت، و تکون قابلة للعلاج، و ذلک بمعونة القدرة الاَلهیّة الازلیّة، و بفضل الأمل فی التأییدات الغیبیة، و بالصبر و الاستقامة، و لذا و فهو بهذه الطریقة یتغلب علی المشاکل و المحن. بنحوٍ افضل.
إن الانسان المؤمن ـ لانه یمتلک هدفاً واضحاً، و دافعاً آلهیّاً، بل و یمکنه أن یسعی دائماً و فی جمیع الاحوال للقیام بوظائفه و واجباته ـ یستطیع بنحو أحسن أن یحتفظ بطمأنینته الروحیة تجاه المشکلات، و ان یسعی لمعالجتها بالصبر و التدبیر و ان یقاومها کالجبل الراسخ.
إنّ هناک حوادث مثل الشیخوخة، و الامراض المستعصیة، و حوادث السیر، و الحوادث غیر القابلة للتکهن، و موت الاقارب المفاجیء و غیرها، یمکن القول و بدون شک ان الایمان الدینّی یستطیع أن یجعل الانسانَ مقاوماً تجاه مثل هذه الحوادث و الصعاب. بل و انّ مقاومة الانسان المؤمن و طمأنینته تجاته أمثال هذه الحوادث المرّة، شدیدةٌ جدّاً، حتی لَکأنّه یواجه حوادثَ، حُلوةً لا مُرّةً، لذیذةً لا ألیمةً.
إنّ المؤمن یعلم بأن حوادث الکون و الحیاة لیست اُموراً إتفاقیة عَفویة، لا هَدفَ لها و لا غایة، بل ان الانسان لو سعی فی اداء واجباته، لاستطاع أن یستفید من جمیع الحوادث الحلوة و المرّة، لتکمیل نفسه، و تنمیة فضائله الأخلاقیة، و بلوغ السعادة الحقیقیة و الاُخرویّة.
إن المؤمن فی الوقت الذی یسعی و یجتهد فی أداء واجباته و وظائفه، یکون عند مواجهته الحوادث مسلّما لله، راضیاً بما یرید، صابراً علیه، و یعتقد أنّ هذا الصبر و الرضا المقرونَین بالسعی والجّد، یوجبان تربیَة نفسه، و تنمیةَ فضائله النفسیة، بل و لا یتوجه الیه أیُّ ضررٍ واقعیّ منها.
لماذا؟ لأنه یعتقد انه سیتلّقی أجرَ سعیه، و ثواب اجتهاده، و نتیجة صبره و رضاء فی عالم الأخرة، من جانب ربّه الرحیم الودود.
و لأجل هذا الایمان و الاعتقاد، و هذه الرؤیة و البصیرة، یستقبل المؤمنُ الصعابَ و المشاکلَ بصدرٍ رحب، و لا یتملکه الجزعُ و الفزعُ أبداً، فهو تجاهها أقوی من الجبل، یسعی لحلّها بأمل و نشاط قدرَ المستطاع.
و باختصار: ان الانسان المؤمن یتمتع فی ظلّ ایمانه بأربعة اُمور:
1ـ انه مسیطرٌ علی أهوائه و رغباته النفسیة، کابحٌ لجماحها، و لهذا فانه یتجنب بصورة جدیّة ما یوجب سقوطه و ذلته و شقاءه. یعنی: انه صبور فی مقابل الهوی.
2ـ انه لاجل إتکاله علی الله رب العالمین و امداداته الغیبیة، ثابت فی سبیل اداء واجتاته، و مستقیم فی سعیه الدؤوب، یتوقی الحوادث، و یمنع من وقوعها، بحسنِ تدبیره و مثابرته و همتّه، یعنی: أنه صبور فی أداء الواجبات.
3 ـ یواجه المشاکل و الصعاب بصبر و ثبات کاملَین، مجدٌّ فی حلِّها و معالجتها، یعنی: أنه صبُورٌ عند مواجهة المشکلات.
4 ـ لا یفقد طمانینته و سکینته القلبیّة فی وجه الحوادث، یعنی: انه صبور عند المصائب.
اما الکافر فکیف؟
إن الکافر لا یمکنه أن یتمتع بذلک الصبر و تلک المقاومة، لأنه محروم من نعمة الایمان و ثمراته.
إنّ الکافر أسیرُ رغباته النفسیّة الردیئة، و سجینُ شهواته و اهوائه الرخیصة، فهی تجرّه فی کلّ ساعة إلی ناحیة، و تمیل به فی کل لحظة إلی جانب.
إن الکافر ذلیلٌ حقیرٌ بین یدی میوله و رغباته النفسیة، و لا یمکنه أن یُعَدِّلها، و یصونها من الانحراف بصدقٍ.
کما إنه لیس للکافر ـ فی طریق الکفاح و الصراع مع المشکلات و المحن ـ أیُّ رُکنٍ یَرکن إلیه، لیستطیع ان یقاوم و یثبت، و لهذا فانه سرعان ما یفقد تماسکه و توازنه فی وجه المشاکل والمِحن، و ییأس من بلوغ الهدف.
بل إن الکافرَ یفقد استقامته و صبره تجاه الحوادث التی لا تقبل الحلّ (مثل الشیخوخة، و بعض الامراض، و قرب الأجل و موت الاحبّة، و افتقاد المال و..و) و یری ان باب الحیلة مسدودٌ و موصدٌ فی وجهه، فیغرق فی بحر من الهموم، و یسیطر علیه الجزع و الفزع.
و لهذا یقلق الکافر من وقوع مثل هذه الحوادث و یضیق بها ذرعاً، فلیس للکافر من هدف سوی التمتع الحیوانی و التلذذ المادّی، مثل الاکل، و الشرب، و النوم، و اللبس، فکیف یستطیع أن یقاوم، و یصبر علی الحوادث و المحن التی تهدم حیاته هذه، او تعکّر صفوها، و تهدّد استقرارها.
اجیبوا علی هذه الاسئلة
1ـ ما هو سبب الاطمئنان الروحی عند المؤمن؟ و لماذا لا یتمتع الکافر بمثل هذه الطمأنینة؟
2ـ ماذا یفعل المؤمن مع الحوادث القابلة للتوقی؟
3 ـ کیف یتعامل المؤمن مع الحوادث غیر القابلة للعلاج؟ و ماذا یفعل الکافر مع هذهِ الحوادث؟
4 ـ بأیّ شیء یعدّل المؤمن رغباته النفسیّة الجامحة؟ و کیف یکون سلوک الکافر أمام میوله و رغباته النفسیة؟