مقدمة

بسم الله الر حمن الر حیم

اَلحمدُ للهِ الذی عَلّم بالقَلم، عَلَّم الانسان ما لم یَعلم، و الصَّلاة و السلام علی محمّد خاتم الانبیاء و سیّد وُلد آدم الذی بُعِثَ بشیراً و نذیراً للناس کافّة، و آله و عترته المنتَجبین، الذین أذهبَ اللهُ عنهم الرجسَ و طهّرَهم تطهیراً.

خلال أسفاری و رحلاتی العدیدة إلی عدّة دول، دَرستُ أوضاع المسلمین الثقافیة، و احتیاجاتهم الدینیة، کما أننی زرتُ مدارس العلوم الإسلامیّة، و راجعت کتبها الدراسیّة التی یقرأوها طلاب العلوم الاسلامیّة، فتوصّلتُ إلی النتیجة التالیة وهی: أنّ البرامج الدراسیّة لا تتناسب و احتیاجات المسلمین الدینیة فی تلک البلاد، و لا تستطیع أن تقدّم إجابات کاملة علی تلک الاحتیاجات الثقافیة و الدینیّة، و لا تُلَبّیها بشکلٍ مناسِبٍ.

إنّ أهمَّ مشکلة، و أبرزَ نقیصة فی هذه البرامج هو: عدم وجود الکتب التی تتناسب و احتیاجات المسلمین الواقعیّة، و تکون ملائمةً لطریقة تفکیرهم، و طبیعة ثقافتهم، هذا مضافاً إلی کونها مُعدَّة للتدریس، و مرعیّاً فیها حالُ طلبة العلوم الإسلامیّة.

و من الکتب التی لمستُ ضرورةَ وجودها و فراغ مکانها کتابٌ مخَتَصر و موجَز فی الثَقافة الاسلامیّة.. کتابٌ یستعرِضُ الاسلامَ فی أبعاده: العبادیّة و السیَاسیّة و الاجتماعیة و الأخلاقیّة بشکلٍ موجَز و مُقتَضَب و یکون إلی جانب ذَلک مؤلَّفاً فی صورة

کتاب دراسیّ قابل لفهم الشباب، و للأخذ و الحفظ، و لتبلیغهما فی التالی إلی الناس.

و بعدَ العودة من السَفَر هَیّأتُ الکتبَ التی احتملتُ أنّها تحقّق هذه الغایة و راجعتُها بدقّة، بَیدَ أننی ـ و للأسف ـ لم أجد بینَها ذلک الکتاب الذی تتوفّر فیه جمیع الشروط و المواصفات المنشودة.

و فی ضوءِ الحاجة الشدیدةِ التی أحسستُ بها إلی تدوین مثل هذا الکتاب، أحسستُ بثقل الواجب علی عاتقی، فعزمتُ ـ رغم مشاغلی الکثیرَة ـ علی أن أنهض بهذه المهمّة، و أسعی بمقدار جهدی و إمکانیاتی إلی إعداد و تألیف مثل هذا الکتاب الذی یسدّ الحاجة، و یلبّی الضرورة، فترکتُ أَعمالی و مشاریعی العلمیة جانباً و هی ناقصة، و بدأت، مستعیناً بالله، بتنفیذ هذه المهمّة.

إنّ مواضیع هذا الکتاب و محتویاته ستدور بصورة عامّة حول عدة مَحاور هی: التوحید و معرفة الله، المعاد، النَبوة العامّة و الخاصّة، الإمامة، مسائل العبادة الکلیّة، المسائل السیاسیّة، المسائل الاجتماعیّة، المسائل الأخلاقیّة فی الاسلام.

و انی لأشکُر الله تعالی علی أن وفّقنی لإنجاز القسمین و المحوَرین الأَوَّلین و هما: « معرفة الله» و «المعاد».

و ها أنا اُقدّمُ الجزءَ الأوّل من هذه السلسلة وثقتی باللطف الآلهی کبیرة بأن یوفقنی فی المستقبل القریب لتکمیل الشوط، و القیام بالخطوات التالیة.

التعریف بالکتاب

و هنا لا بدَّ من التعریف بالکتاب بصورة إجمالیّة و التذکیر بالمنَهجِ المتَّبعِ فیه:

1ـ الکتاب الحاضر، وسائر الموضوعات التی ستلحقه فیما بعد، ما هی إلاّ خلاصَة موجَزة عن الدین الاسلامی فی أبعاده المختلفة العبادیة و السیاسیة و الاجتماعیة و الثقافیة و الاخلاقیة.

2 ـ جمیع المواضیع فی هذه الکتاب قُرِنَت بالبراهین و الأدلّة، و قد أعرضنا عن ذِکر المواضیع الضعیفة التی لا تَستند إلی دلیل.

3 ـ استَعَنّا ـ لدی البَرهَنة و الاستدلال ـ بالادلَة العقلیَة، و آیات القرآن، و أحادیث النبی و الأئمة المعصومین من أهل بیته الطاهرین علیهم السلام.

4 ـ فی فصل «معرفة الله» إتّبعنا ـ فی الاغلب ـ طریقة القرآن، یعنی التدکیر بعجائب الکون، ولفت الأنظار إلی الاسرار المودعة فی خلقة الانسان و الطبیعة، و ترکنا الاستدلال بالبراهین التی یعسر فهمها و أستیعابها علی اکثر الناس.

5 ـ عند اختیار المواضیع فی هذا الکتاب راعَینا احتیاجات المسلمین الثقافیة، و الدینیّة، کما راعینا الأوضاع و الظروف السائدة علی بلادهم، و کذا المستوی العلمیّ فیها.

6 ـ مواضیع هذا الکتاب اُلِّفَت لغرض تدریسها لطلبة العلوم الدینیّة، و مَن فی مستواهم من عامة الطلبة، و لهذا نُظّمت فی صورة دروس منفصلة، ولکنها مفیدة مع ذلک لعامّة الناس.

7 ـ فی ختام کلّ درس من هذه الدروس طرحت أسئلة لتکون مفیده فی مجال فهم المادة وضبطها، کما تکون نافعة أیضاً للاستعانة بها فی الامتحانات.

8 ـ مواضیع الکتاب اُلَّفت و نُظِمت فی مستوی متوسِّط و لطلبة العلوم الدینیة وَ من یشبههم فی المستوی من عامة الطلبة الذین اجتازوا قبل ذلک مرحلةً قصیرةً من العلوم الاسلامیّة، او تکون لهم معرفة إجمالیة بها، ولکنها مع ذلک قابلة لاستفادة عامة الناس أیضاً.

و فی الخاتمة نری من اللازم أن نقدِّر مساعی فضیلة الشیخ جعفر الهادی و نشکره علی ما بذله من جهد کبیر فی تعریب هذا الکتاب و إعداد قسمٍ من الهوامش النافعة الضروریّة.

إبراهِیم الأمینی ـ قم ـ ایران

بتاریخ 15 شعبان المعظم 1411 المطابق أ ـ 11 إسفند 1369