الدرس الأول ثمار الإِيمان في الحياة (1)

 الدرس الأول
ثمار الإِیمان فی الحیاة (1)

الإیمانُ بالخالِقِ العظیم لهذا الکون، و بالنبوة و صدق الانبیاء و الرسل الا لهیین، و بالمعاد و الحیاة الآخرة، یمنح حیاة المؤمنین جمالاً و صفاءً، و سکینةً و طمأنینةً خاصّة.

و فی هذا الدرس نشیر إلی بعض ثمرات الایمان و ندرس حیاة المؤمنین فی ظلّها، مع مقارنتها بحیاة الکافرین، المظلِمة القِذرَة.
1ـ الأمل

إن قلب المؤمن (1)مفعَمٌ و ملیءٌ ـ فی ظل ایمانه بالله و وعوده الصادقة ـ بالأمَل و النشاط، و یکون دائماً، و فی جمیع الأحوال، راجیاً لألطافه العمیمة، و رحمته الواسعة.

إنّ المؤمن یعتقد بأنّ الله تعالی قادرٌ رحیم، و لذا فهو یلجأ إلیه عند الصِّعاب
1 . نرید بـ «المؤمن»: الانسان الذی یکون مؤمناً بالله تعالی فی کلا المجالین: النظریّ و العملیّ، أی کما ینطوی علی اعتقاد قلبی بالله سبحانه فانه فی عمله و سلوکه یکون مظهراً صادقاً لذلک الاعتقاد، فیکون بالتالی مؤمناً اعتقاداً و سلوکاً.

و المشکلات، رافعاً إلیه ید الحاجة، و ماداً إلیه کفَّ الاستعانة، آملاً فی عونه، و إمداداته الغیبیّة.

إن المؤمن یسعی عن طریق العمل إلی حلّ مشکلاته، و هو علی ثقة بأن الله و لیّ المؤمنین، و معینهم.

إنّ الیأس و القنوط ـ الذی هو من أسوأ ما یُلمُّ بالحیاة ـ لیس له مکانٌ فی قلب المؤمن، فلماذا ییأس؟ ألیس هو مؤمن بالله القادرِ الرحیم، المالِک لعالَم الوجودِ کلِّهِ؟ بل و لماذا یقنط؟ و هو مؤمنٌ بالهٍ هو مصدر کل قدرة، و منبعُ کلّ کمالٍ و خیر.. بلی فهو یعتقد بأن هذا الاله الشفوق الرحیم هو ولیّ الذین یجاهدون، و یعملون فی سبیل الحق و الفضیلة، و العدالة و الخیر، و هو لذلک علی یقین کاملٍ بالنجاح و الظفر.

إن المؤمن الذی عرف ربّه، و شاهد مظاهر رحمته و لطفه و آمَنَ بهما لا یجدُ الیأسُ و القنوط إلی قلبه سبیلاً أبداً.

أمّا الکافر فکیف؟

ان الکافر لا یؤمن بالله تعالی لیلجأ إلیه فی المشاکل و الصّعاب.. و انه بعد أن یخفق فی تحقیق نتیجة لسعیه، و توسّله بالاسباب الطبیعیّة، یری نفسَه عاجزةً وحیدة، و تتمثل له و هی حائرة، لا ملجأَ له اولا ملاذَ تجاه مشاکل الحیاة و مصاعبها، و یسیطر علیه الإضطراب، و یتملّکه القلقُ، و یسقط فی هُوَّة الیأس الرهیبة، و یصبح الیأسُ کأرضة تنخر روحَه، و تترکه فی عذابٍ دائِم، و عناءٍ ألیم.

2 ـ الإطمئنان إلی مصیر الحیاة

إنّ الانسانَ المؤمن ـ بفضل إیمانه بالحیاة الاُخری ـ لا یخاف الموت، فهو مطمئِنٌ إلی نهایة الحیاة، غیر قِلقٍ علی مصیرها و مالها، لأنه یعلم بأنَّ الانسان لا یفنی بالموت، بل ینتقل من هذا العالم إلی عالم الآخرة، الخالِد الجمیل.

إنّ المؤمن یعتبر الحیاة مزرعةً للآخرة و الحیاة الدنیویة محلاً للسعی و العَمل، و فرصةً للعبادة و الطاعة، و مکاناً لتربیة الفضائل، و تنمیة الکمالات، و السیر حثیثا نحو مرضاة الله تعالی، و هو علی ثقةٍ کامِلةٍ بأنّه لا یخلو أیُّ عمل مهما صَغُر من نتیجةٍ، و انه سیلقی ثوابَ اعماله جمیعها فی العالَم الآخرَ.

إنَّ المؤمنَ لا یرهب الموت فحسب، بل تعتبُر الموتَ فی سبیل الله، و فی میادین الجهاد، موهبةً کبری، فهو یستقبلُ هذه الموهبة بصدرٍ رحب، وشوقٍ کبیرٍ، لیقدر علی مواصلة حیاتِه الاُخرویّة الخالدِة، الجمیلةِ، فی جوار الرحمةِ الآلهیِة، مع الابرار و الصالحین.

إنّ المؤمنَ لا یری الحیاةَ فی هذا العالم أمراً عَبَثاً، لا طائل منه و لاینطوی علی غایة و هدف، بل ینظر إلیها علی أنها فرصةٌ ثمینةٌ لبناءِ الذات، و تزکیة النفس، و اکتساب القابلیّة و الصَّلاحیّة لنیلِ السَّعادة الاُخرویّة، و لهذا السبب یسعی المؤمنُ ـ بمنتهی النشاط و الثقة ـ فی تزکیة نفسه و تربیتها، بمزاولة الأعمالِ الصالحةِ، و ممارسِة العبادات، و الاجتهادِ فی خدمة الناس.

إنّ الانسان المؤمنَ لا یعتبر البّر، و الصدق و أداء الامانة، و الاحسان إلی عباد الله، و غیرها من الأعمال الصالحة، تذهب هباءً، بل هو علی یقین بأنَّ أیّ واحد من هذه الأعمال لا یضیع، و لا یبقی من دون أجر و ثواب، و أنه سیری نتیجتَها جمیعاً فی عالم الآخرة.

أمّا الکافر فکیف؟

هل ان الکافر مطمئِنٌّ علی مصیر الحیاة أیضاً أم لا؟ و الجواب علی ذلک هو انّ الکافر ـ لعدم ایمانه بعالم الآخرة،و المعاد ـ یری نهایة الحیاة هلاکاً و فناءً، و یظنّ أنّ الحیاة عبثٌ و لغوٌ، و لعبةٌ باطلةٌ.

إنّ الحیاةَ ـ حسب تصوّر الکافر و ظنّه ـ تبدأ من هُوّة العدم، و تنمو تدریجیاً، و تترقی أکثر فأکثر، تُخَلِّفُ وراءَها الطفولَة، و یبلغ الانسانُ ذروةَ نشاطِهِ وقوته عند الشباب.. ولکنّه و للأسف سرعان ما تبدأ رحلةُ الهبوط، فینزلُ من قمة النشاط و القوّة، و تتوارد علیه حالاتُ الضعف و العجز، و المرض و الشیخوخة، الواحدةُ بعد الاُخری..

و الانسانُ بعد تحمّل کلّ تلک الآلام و الأمراض، و العذاب و العناء، یسقط فی المآل، و بأقدام مرتعشة فی هُوّة العَدَم ذاتِها، و یختفی جثمانه المّیت تحت اکوام من التراب و الحجر.. ما أوحشه من مصیر؟! و ما أوجعها من نهایة؟! و أیّة حیاة عابثة هذه؟! تری هل هناک شیءٌ أوحش من العدم و الفناء؟!

إنّ الکافر یری ـ عند بلوغه فترة الشیخوخة ـ أنّ جمیع أعماله التی عَمِلها فی حیاته کلِّها أعمالٌ لا غیةٌ و غیر مفیدةٍ، و أنَ علیه أن یدعَ کلّ ما شیّده أو ادّخرهُ بطویلِ سعیِه، و یموت و یفنی. فهل مِثلُ هذه الحیاة یمکن أن تکونَ باعثة علی الطمأ نیتة؟

کیف یستطیع الکافرُ أن یمارسَ عَمَلاً صالحاً بمعناه الحقیقی؟ تُری لمن یعمل! و لماذا یعمل؟ إنه لا یؤمن بالثواب و العقاب الأخرَویین، فعلی أیّ أمَل یُحسِن للآخرین، و أیّ تبریرٍ صحیحٍ یمکن أن یعطیه للتضحیةِ و الایثار شخصٌ کهذا؟

لهذه الاسباب یعانی الکافرُ خوفاً و اضطراباً دائمَین من الموت، و یرفض أن یفکّر فیه بشکلٍ صحیح، ولا لحظةً واحدةً، لأنّ مجرّد التصوّر ـ الذی لا یعنی فی ظنّه إلاّ الفناء و العدم ـ یکون أشدَّ علیه و أوجع من مئات الجَلدات و الضربات بالسیاط و الأعواد.

3 ـ المعرفة بالواجب

إنّ الانسان یواجه ـ باستمرار ـ قضایا متنوّعة (فردیّة، اجتماعیّة، سیاسیّة...) تفرض علیه أن یَتَخِّذَ فیها موقفاً مناسِباً، و یقوم تجاهها بردّة فعلٍ مناسبة.

فاذا کان مؤمناً بدینٍ، استَلهَمَ واجبَه من ذلک الدین... إنَّ وظیفته ـ فی هذه الحالة ـ واضحة، فلا تردد، ولا حیرة لدیه.

أمّا إذا لم یکن مؤمناً برسالةٍ و دینٍ، تردَّدَ فی تحدید واجبه، و تعیین وظیفته، و بقی متحیّراً ضائعاً.

إنّ الانسان المؤمن یتحلی بحالة خاصة من التسلیمٍ و التعبُّد، فهو یأخذُ طریقه و هدفَه و مواقفَه من الله و الانبیاء و یتّبع برنامجاً خاصاً، و ینتهج منهجاً معلوماً و معیناً، و یستمدّ واجبه تجاه کلِّ حادثةٍ جدیدةٍ من دین الله المنهاج الآلهیّ ـ و یقوم بوظیفته بطمأنینة و أمل، و عن رغبة واندفاع.

وحیث أنه یؤمن بطریقه، و هدفه المختار ، ایمانا" کاملا" ، فانه یضحی فی سبیل تادیة واجبه. و یجتهد فی ذلک بمنتهی الرغبة و الاندفاع.

إنّ الانسان المؤمن یری أنّ نفسه و العالمَ کلّه مملوک لله تعالی، و یعتقد بأنّ الله سبحانه ـ لعنایته بالانسان و ارادته لکماله ـ جَعَل برنامج سعادته (الدین) بواسطة الانبیاء فی متناول یده.

إنّ الانسان المؤمن، یَعتقِد بأن إِتّباع أحکام الدین و قوانینه یُحقّق له السعادةَ الحقیقةَ. إنه یعتبر نفسَه مختاراً و مسؤولاً عن مستقبَله، و یعمل بواجبه فی غایة الطمأنینة، و من دون تحیّر، و ببصیرةٍ کاملةٍ.

اما الکافر فکیف؟

إنّ الکافرَ، لأجل انّه لم یرضخ للحق، و لأنّه لا یؤمن بدینٍ، فهو حائر متردّد، لا یعلم أیّ منهجٍ یختار، و أیّ طریق یسلک؟ إنه أسیرُ میوله و رغباته، و سجینُ أهوائه النفسیة، ینجرّ تارةً إلی هذا الجانب، و تارةً إلی ذاک الجانب، یختارُ ما یختارُ، و یعملُ ما یَعمَلُ و هو غیر متیقّن هل هذا فی مصلحتِه أو أنه یلحق الضَررَ به.

إنّ الکافر لا یمکنه أن یختار هدفاً واضحاً یَضمِن له سعادته الواقعیّة، و یسیر نحوه. إنّه غیر متقیّدٍ بطریقٍ و هَدَفٍ معتَمَدٍ علیه لکیّ یتخلّص مِنَ الاضطراب الفِکریّ، و لهذا السَّبب نجده یمیل کلَّ یوم إلی جهة، و یقع فی مصیدة.

و حیث أنه لا یستمد وظیفته من الأنبیاء فانه یحدّد له الآخرون منهَج حیاته، و یُعَیّنون له واجباته، و حیث أنه لم یُسلّم نفسَه لله و لدینه، تخدعه المبادیء الباطلة و حیث انه لم یقبل بقیادة الانبیاء، و لم یعتنِ بهدایات أولیاء الله، یقع فریسةً فی مصائد المحتالین و الکذّابین.

اجیبوا علی هذه الاسئلة

1ـ لماذا یکون المؤمن نشِطاً مفعماً بالأمل دائماً؟ و لماذا یکون الکافر مضطرباً؟

2 ـ لماذا یکون المؤمن مطئمناً علی مصیر الحیاة؟ و لماذا یکون الکافر قلقاً؟

3 ـ لماذا لا یتردد المؤمن فی معرفة واجباته؟ و لماذا یکون الکافر متحیراً سادراً فی ضلاله؟

4 ـ کیف تکون حال المؤمن عند الموت؟ و کیف تکون حال الکافر عند الموت؟