الدرس الرابع
الموت و البرزخ
الموت یعنی مفارقة الروحِ البدنَ ... و انّ الانسان لا یفنی بالموت، إنما ینتقل من هذه الدنیا إلی عالَم آخر یدعی عالم الآخرة.
قال النبی (صلّی الله علیه و آله): ما خُلِقتُم للفَنَاء بل خُلِقتُم للبَقاء، و انّما تنتقِلونَ من دارٍ اِلی دارِ، و إنها فی الأرض غریبة، و فی الأبدان مسجونة.[40]
إنّ الموت، و انقطاعِ العلاقة بین الرّوح و البدن لیس سواء بالنسبة إلی جمیع أفراد النّاس، بل هو سهلٌ مریحٌ بالنسبة إلی المؤمنین و المحسنین، و صعبٌ مؤلم بالنسبة إلی الکفار و العُصاة.
قیل لأمیر المؤمنین علیه السلام صِفْ لنا الموت. فقال: علی الخبیر سقطتم؛ هو أحد ثلاثة اُمور یرد علیه: إمّا بشارة بنعیم الأبد، و امّا بشارة بعذاب الأبد و امّا تحزین و تهویلٌ و أمرٌ مبهَم، لا یدری من أیّ الفِرَق هو، فأمّا ولیّنا المطیع لأوامرنا فهو المبشّر بنعیم الأبد، و أمّا عدُّونا المخالف علینا فهو المبشِّر بعذاب الأبد، و أمّا المبهم أمرُه الّذی لا یدری ما حاله فهو المسرف علی نفسه لا یدری ما یؤول إلیه حاله یأتیه الخبر مبهماً مخوفاً.[41]
و قال تعالی فی القرآن الکریم: (وَ لَوْ تَرى إِذِ الظّالِمُونَ فِی غَمَراتِ الْمَوْتِ وَ الْمَلائِکَةُ باسِطُوا أَیْدِیهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَکُمُ الْیَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما کُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَیْرَ الْحَقِّ وَ کُنْتُمْ عَنْ آیاتِهِ تَسْتَکْبِرُونَ).[42]
إنّ روح الانسان کائن مجرّد عن الماده و آثارها، فهی تبقی بعد الموت و مفارقة الجسد حیةً باقیةً تواصل حیاتها، تدخل عالم البرزخ أوّلاً .... و البرزخ عالم بین الدُّنیا و الآخرة . یقول الله تعالی: (حَتّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّی أَعْمَلُ صالِحاً فِیما تَرَکْتُ کَلاّ إِنَّها کَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى یَوْمِ یُبْعَثُونَ).[43]
إنّ روح الانسان بسبب ما لها من صفات وجودیه خاصّة لا تفنی بالموت، بل هی تنتقل من هذا ا لعالم إلی عالم البرزخ یقول القرآن الکریم: (وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ).[44]
و تفیدُ الأحادیثُ الواردة عن المعصومین علیهم السَّلام انّ روح الإنسان بعد مفارقتها للبَدَن تدخل بنفس صورتها الدنیویّة عالَمَ البرزخ الّذی عُبِّرَ عنه فی بعض الأحادیث بلفظة «القبر».
و فی أوّل ورود الروح إلی ذلک العالَم تُطرح علیها مجموعة من الاسئلة القصیرة العامّة.
فهی تُسأل: مَن ربّکَ الذی کنتَ تؤمن به؟ من نبیّک؟ ما هو دینک؟ مَن إمامکَ الّذی کنتَ تحت ولایته و قیادته؟
إنّ الّذی کان فی الدّنیا مومناً بالله لا یعبد سواه، و کان محسناً حسن العمل، تظهر فی عالم البرزخ حقیقة إیمانه، و یجیب علی هذه الأسئلة بسهولة، ثم یعیش بعد ذلک فی البرزخ فی راحة و أمن إلی یوم القیامة، و ینعم ببعض النِعَم التی هی نموذج من نعم الجنّة ... و ینتظر حلول یوم القیامة و وصول نِعَم الجنة الخالدة إلیه.
أمّا الذین لم یکونوا مؤمنین بالله و بانبیائه، و کانوا مُلحدین و عصاةً و ظالمین، فیظهر باطنهم، و تبدو حقیقتهم فی عالم البرزخ، و لا یمکنهم الاعتراف بالله و بالانبیاء... انّ مثل هؤلاء الاشخاص سیقیمون فی عالم البرزخ فی عذاب و مشقّة، انّهم یُعذَّبون هناک بألوانٍ العذاب الّذی هو نموذج مِنَ العذاب الاُخرویّ.
إنّ خصوصیّات عالَم البرزخِ یجب استلهامُها من أحادیث الأئمة المعصومین علیهم السلام، و التی سنشیر إلی نماذج منها:
عن أبی جعفر علیه السلام قال: لا یُسئَل فی القبرُ إلّا مَن مُحِّض الإیمان مَحضاً اَو محض الکفر مَحضاً، فقُلت له: فسائر الناس؟ فقال : یُلهَی عنهم.[45]
عن أبی عبدالله علیه السلام قال: إذا دَخَلَ المؤمنُ قبرَه کانت الصلاةُ عن یمینِه و الزکاةُ عن یسارِه و البرّ مطلٌ علیه، قال فیتنحّی الصبرُ ناحیةً فاذا دخلَ الملکانُ اللّذان یلیان مسألتَه قال الصبُر للصّلاة و الزکاة: دونکما صاحبکم فان عجزتم فانا دونه.[46]
عن علی علیه السلام قال: عذابُ القبر یکون من النمیمة و البول، و عزب الرجل عن أهله.[47]
عن علی بن الحسین علیه السلام انه تلا: (وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى یَوْمِ یُبْعَثُونَ) قال: هو القبر، و انّ لهم فیه لعیشةً ضنکاً. و الله إن القبر لروضةٌ من ریاض الجنّة، أو حُفرة من حفَر النّار.[48]
أبو بصیر قال سألت أبا عبدالله علیه السلام عن أرواحِ المؤمنین فقال: فی حُجُرات الجنّة یأکلون من طعامها، و یشرَبون من شرابِها، و یقولون: ربّنا أقمِ الساعة و أنجزْ لنا ما وَعَدتنا و ألحِق آخرنا بأوّلنا.[49]
و یجب أن نذکر أنّ المقصود من القبر فی مثل هذه الأحادیث هو عالم البرزخ... إنّ الروحَ بعد مفارقتها البدن تنتقل إلی عالم البرزخ ، و هناک تتعرّض للسوال و تجیب؟
إنّ الضغط و العذاب، أو النعیم و السرور یحصلان فی عالم البرزخ هذا أیضاً، و لو أنّ هذه الرّوایات نَسَبت هذه الاُمور إلی القبر فهو لأجل أنّ الروح لم ینقطع ارتباطها بالبدن بعدُ.. بل العلاقة باقیة، و تری الروحُ نفسَها فی القبر، و یتمّ انتقال الرّوح إلی عالم البرزخ، و دفن البدن فی القبر بصورة متزامنة.
السؤال و الجواب فی عالم البرزخ
السؤال و الجواب فی عالم البرزخ واقعیّان... فالّذین یدخلون إلی عالم البرزخ یُسئَل منهم حقیقة، و هم یجیبون علی الاسئلة حقیقة، و لکنّ السؤال و الجواب فی عالم البرزخ لیسا مثل السؤال و الجواب فی الدنیا.
فهم یسمعون الأسئلة واقعاً، و یجیبون علیها و لکن لیس بواسطة الاُذُن و اللسان الدنیوییّن، بل بواسطة اُذن و لسان باطنین برزخیین.
لیس من الضروریّ أن یتمَّ السؤال و الجواب دائماً بهذا اللسان، و بمخارج الحروف، و بهذه الاُذن و الصماخ و الطبلة... مثلاً أنتم تتحدّثون مع أصدقائکم فی المنام, و تسمعون کلامهم و تتحاورون، فهل یتمُّ کلُّ ذلک بهذه الاُذن و الألسنة ... کلّا قطعاً.
بأیّ عین ترون الأشیاء فی المنام؟ و بأیّ اُذُن تسمعون؟ بهذه العیون و الآذان؟ کلا ... قطعاً.
و قد ذکرنا النوم من باب المثال.
إنّ عالم البرزخ عالمٌ واقعیٌّ حقیقیٌّ، و انّ الروح شاعرةٌ وحیةٌ... تسمعُ الأسئلة باُذن باطنیّة و تجیب کذلک بألسنةٍ باطنیة.
فکِّروا و اجیبوا
1 – کیف یصیرُ الانسانُ بعد الموت؟
2 – هل الموت سواء بالنسبة الی الجمیع؟
3 – کیف یسئُل الانسان فی عالم البرزخ؟
4 – من هم الّذین یستطیعون أن یُظهروا حقیقة إیمانهم؟
5 – مَن الذی یظهر ایمانه فی البرزخ؟
6 – مَن الذی یظهر کفرهُ و سوءُ سریرته فی البرزخ؟
7 – هل یمکن الکذب فی عالم البرزخ؟
8 – کیف یعیش المؤمنون المحسنون فی عالم البرزخ؟
9 – کیف یعیش الکفّار و المسیئون بعد الموت؟
10 – أیّة صفةٍ تنجی الانسان فی البرزخ؟
11 – من أیّ شیءٍ اکثر عذاب القبر؟
12 – کیفَ یکون السؤال و الجواب فی عالم البرزخ؟
13 – احفظوا الآیات و تعلموا تفسیرها.
[40] بحارالانوار ج6 ص249.
[41] بحارالانوار ج6 ص153.
[42] الانعام – 93.
[43] المؤمنین – 99 – 100.
[44] آل عمران – 169.
[45] بحارالانوار ج6 ص235.
[46] بحارالانوار ج6ص265.
[47] بحارالانوارج6ص222.
[48] بحارالانوار ج6 ص214.
[49] بحارالانوار ج6 ص269.