الدرس التاسع عشر
طائفة اُخری من الصفات السلبیة
فی الدرس السّابق تعرّفتم علی معانی «الصفات الجلالیّة»، و علی بعض مصادیقها. و فی هذا الدّرس أیضاً نتابع تلک المسألة.
4ـ الله لیس عاجزاً: اثبتنا فیما سبق فی مبحث الصّفات الکمالیّة أنَّ القدرة کمال، و أنّ ذات الله واجدة لذلک الکمال، و حیث أنّ الله وجود غیر محدود و غیر متناه، فانّ قدرته هی الاُخری لاحدَّ لها و لا نهایة، فهو یقدر علی کلّ أمرٍ ممکن و علی هذا الأساس لا یکون الله عاجزاً عن فِعل ایّ عمل ممکن.
5 ـ لا یکون محلاً للحوادث: لیس للتغیّر و التبدّل سبیل إلی وجود الله تعالی، فهو لا یشیخ و لا یمرض لا ینسی و لا یغفل، و لاینام و لا یتعب، لا یندم علی عمل عَمِلَه، لأنّ مثل هذه الصّفات من آثار الجسم و خصوصیّات المادّة، و حیث أنّه ثبت فیما مضی أن الله لیس جسماً، و لیس موجوداً مادیّاً، لهذا لا تعرضُ علیه هذه الحوادث.. و علی هذا الأساس یجب أن تکون صفة العلم، و السمع و البصر، و الإرادة، و سائر الصفات الکمالیّة بحیث لا توجب عروض العوارض علی ذاته المقدّسة.
قال فی القرآن الکریم : (الَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ)(1).
6 ـ لیس لله مکان: الله تعالی لا یکون فی مکان، لا فی الأرض و لا فی السّماء، لأنه لیس جسماً حتی یحتاج إلی مکان.. إنّه خالق الامکنة، و قد کان موجوداً قلبها.
إنّ الله موجودٌ مجردٌ من المادّة، و المادیات و هو محیط بجمیع الموجودات، فلا یسعه مکانٌ، إنّ وجوده وجودٌ مطلق غیر محدود، یحیط بجمیع الامکنة، فهو حاضر فی جمیع الامکنة، و ناظر لکل شیء، و لا یقال فی حقّه إنّه هنا أو هناک.
ولو أنّنا رفعنا أیدینا ـ عند الدعاء و الابتهال ـ إلی السّماء فان ذلک لم یکن لأجل أننا نعتقد أنّ الله فی السماء، بل إنّنا نُظهِرُ ـ بهذا العمل ـ الذِلّة و الخضوع، و نجسِّد حالة السائلَ المضطرّ المتضرّع.
و إذا ما سَمَینّا المسجد أو الکعبة بیوت الله فانّ ذلک لأجل أنّ الله تعالی یُعبَد هناک، و هو سبحانه اعتبر هذه الاماکن بیوتا له و شرّفها.
7ـ الله لیس محتاجاً: إنّ الله موجودٌ مطلَق کامِل من جمیع الجهات و لا سبیل للنقص و العدم إلی وجوده، و لهذا فهو واجب الوجود، و لا یتصوّر العدم و الفقر فی ذاته، و حیث أنّه هکذا، لذا فهو لا یحتاج إلی شیء.
إنّ جمیع الکمالات صادرة منه سبحانه، و هو فی ذاته واجد لجمیع الکمالات.. إنّه لا یفتقر إلی شیء حتی یحتاج إلیه، و علی هذا فهو لا یحتاج إلی أحَد، و لا إلی شیء أبداً.
ولو أنّه کلّف العباد بأشیاء، و طلب منهم أن یجاهدوا دفاعاً عن الدین، فلیس ذلک لأجل انه یحتاج الی الدین و العبادة و الجهاد... بل لأنّ الناس أنفسهم بحاجة إلی الدین و العبادة و الجهاد فی سبیل الله من أجل تکاملهم النفسیّ، و سعادتهم الاُخرویّة، و الله المّنان بإرساله الرُسل و بعثه للانبیاء، و تشریعه للقوانین و الشرائع قد تکفّل بحاجاتهم و سبلهم التی تضمن لهم السعادة فی الدنیا و النجاة فی الاخرة.
إنّ العباد لیس لهم أن یمنّوا علی الله بتدیِنهم و إسلامهم، بل الله الکریم یمنّ علیهم إذ هداهم بارسال الرُسل إلیهم، و تشریع الأحکام لهم و ارشادهم.
و إذا ما شرّع الله الزکاة و الخُمس، و طلب من النّاس أن یساعدوا الفقراء و المحرومین، و یجتهدوا فی المقام بالاُمور الخیریّة العامّة، فإنَّ ذلک لیس لأجل أنّه محتاج إلی المساعدات المادیّة بل لاجل أن أمثال هذه الاُمور ضروریّة لإرادة المجتمع، و هی لمصحلة الناس عامّة.
هذا مضافاً إلی أنّ الله العظیم لَطَف بعباده إذ جعل هذه المساعدات المادیّة التی هی فی صالح المجتمع، من العبادة، بل عدّها من أعظم العبادات التی إذا اُتی بِها بقصد التقرّب إلی الله أوجبت تکاملَ النفس، و تلقّی صاحبُها فی عالِم الآخرة مئات أضعافِها من الأَجر و العوض.
8 ـ الله لیس ظالماً: إنَّ الله لا یظلم أحداً أبداً لأنّه لا یحتاج للظلم، و قد قرأتم تفصیل هذا الدلیل بصورة أوسع فی مبحث العَدل عند بیان الصّفات الکمالات.
9 ـ لیس لله شریک: لا شریکٌ له فی خلق الکائنات و لا فی إدارة الکَون، و تدبیر العالَم، و هو لا یرضی لعباده ان یتخذوا معبوداً سواه.. و سیأتی المزید من التفصیل فی هذا المجال، کما سیأتی دلیله فی مبحث التوحید.
قال تعالی فی القرآن الکریم: (إِنَّ اللَّهَ لا یَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَکُ حَسَنَةً یُضاعِفْها وَ یُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِیماً)(2).
فکِّروا و أجیبوا
1ـ ما الدلیل علی أنّ الله لیس بعاجزٍ؟
2ـ لماذا لایکون الله محلاّ للحوادث؟
3 ـ لماذا لا یکون لله مکانٌ؟
4 ـ إذا لم یکن لله مکانٌ فلماذا سمیت الکعبة بیت الله؟
5 ـ ما الدلیل علی أنّ الله تعالی لیس بمحتاج؟
6 ـ إذا لم یکن الله محتاجاً فلماذا طلب من عباده أن یقوموا بالاُمور الخیریّة؟
7 ـ إذا لم یکن الله محتاجاً فلماذا طلب من النّاس أن یجاهدوا دفاعاً عن الدین؟
1 . البقرة ـ 255.
2 . النساء ـ 40.