Les moyens de connaître (l’authenticité de la mission de) le prophète
Afin de connaître le prophète et approuver sa cause, on peut recourir à certains procédés :
1. Le miracle : demander des miracles est les meilleurs moyens pour s’assurer de son authenticité. Si le prétendant peut présenter des miracles qui peuvent être prouvés ou réfutés par les critères incontestables comme l’observation ou un témoignage, l’authenticité de sa mission sera ainsi prouvée.
2. Etre prévu par les prophètes précédents : si un prophète dont l’authenticité de la mission a été approuvée rend compte d’un prophète suivant, exprimant ses caractéristiques de manière exhaustive, la mission de ce dernier sera affirmée aussi. Ainsi, pour ce qui concerne le Prophète de l’Islam, les prophètes précédents annoncèrent sa venue et dont l’annonce a été enregistrée dans leur livre. Le Coran cite son Eminence Jésus (salut sur lui) :
« Et quand Jésus fils de Marie dit : O enfants d’Israël, je suis vraiment le messager de Dieu (envoyé) à vous, confirmateur de ce qui est dans la Tora, est antérieur à moi ; et annonciateur d’un Messager à venir après moi dont le nom sera Ahmad. » [39]
3. L’étude des lois et les projets de la mission prophétique : si un scientifique considère d’un œil de chercheur impartial et débarrassé des préjugés l’ensemble des savoirs, des lois et des projets de la religion, il pourra se rendre compte de la valeur et de l’universalité. Si les lois ont été créées d’après les critères de la logique, capables de subvenir aux besoins, de défendre les droits individuels et sociaux de chacun, la justice sociale et de garantir le bonheur terrestre et céleste des humains, de conseiller la bonne conduite et désapprouver les mauvais comportements ; un tel chercheur s’aperçoit que la religion est authentique et approuve son prophète.
Il convient de faire deux remarques : d’abord ; un nombre restreint des gens ont la capacité de faire une investigation de ce genre et tout le monde n’en est pas disposé. En deuxième lieu, ces critères peuvent servir des témoins mais ils ne peuvent pas passer pour un raisonnement à part entier et nous aurons toujours besoin des preuves pour la prophétie.
4. L’étude de la vie et de la conduite de celui qui réclame être un prophète : si le prétendant est un homme dont l’honnêteté, la vertu et la loyauté sont confirmées par tous, s’il n’a aucune faiblesse extérieure (sa conduite) et intérieure (ses intentions) ; s’il accomplit en pratique les devoirs qu’il exige des autres, il sera cru par les autres comme prophète. Pourtant, ce ne seraient que des témoignages qui ne sauraient jamais enlever le besoin des preuves authentiques.
[39] Al-Saff(61) : 6.