الدرس الخامس
النظم و التناسق فی العالم
خذوا کتاباً.. إنّ هذا الکتاب مکوَّنٌ من آلاف الأحرف و الکلمات و العبارات. فما هی العلاقة بین هذه الأحرف و الکلمات و العبارات؟ هل اصطفَّ بعضُها إلی جانب البعض بصورةٍ عَشوائیة و اعتباطیّة، أم أنَّ هناک نظاماً خاصاً یسودُها، و ارتباطاً معیَّناً یقومُ بینها، حتی جاء بعضُها تلو الآخر بانتظام؟
بعد أن تقرأوا الکتاب تهتدون إلی أنّ جمیع الحروف و الکلمات، و جمیع العبارات و الاقسام الموجودة فی الکتاب، مترابطةٌ، و متناسقةٌ، و أنّها ترمی إلی هدفٍ واحدٍ.. و أن جمیع هذه الأحرف و الکلمات استقرّ بعضُها إلی جانبِ بعضٍ بنظمٍ و ترتیبٍ خاصّین.. و أنّ لکل واحدة منها مکاناً مخصوصاً.. و ستدرکون دون شک أن هناک هدفاً منشوداً وراء تنظیم هذه الأحرف و الکلمات و تألیفها.. و تهتدون ایضاً إلی أنّ مؤلف الکتاب کان یمتلک عقلاً و شعوراً، و کان یعرف عمله سلفاً، و انه قد رتّب تلک الحروف و الکلمات علی هذا النسق لهدف معلوم، و غایة منشودة، و ان ذلک الکاتب کان یتمتع بالقدرة و المهارة.
انّ جمیع الاجزاء ـ فی کل مجموعة منظّمة ـ مترابطة، و ترمی إلی هدف واحد... یقع کلّ جزء من تلک الاجزاء فی مکانه الخاص، و یؤدّی دوراً خاصّاً، بحیث لو وضع فی مکان آخر، لتخلّف عن أداء وظیفته، و لتعطَّل عملُ تلک المجموعة، و لم تتحقق النتیجة المطلوبة.
هل تحتملون ان یکون هذا الکتاب قد وُجد بنفسه و علی نحو الصدفة، و من دون هدف؟
هل تحتملون أنّ موجوداً غیر شاعر و لا قادر ـ کالریح ـ جرّ القلم علی الورق، و اوجد مثل هذا الکتاب بصورة عفویة؟
کلاّ، لا نذهب إلی مثل الاحتمال أبداً.. لا نحتمل ان یکون هذا الکتاب قد وُجِدَ بنفسه، و من دون هدف و غایة، و لا نحتمل مطلقاً أنَّ کائناً فاقد الشعور، عدیم الادراک ألَّف مثل هذا الکتاب، و علی وجه الصدفة.. لأنّنا نعلم أن لکلّ ظاهرة علةً تناسبها، و اذا ما احتمل أحدٌ هذا الاحتمال سخرنا به، و اعتبرنا کلامه کلاماً سخیفاً و غیر عقلائی.
إذن فانتم تهتدون من وجود هذا الکتاب، و من خلال النظم و التناسق السائدین فی أحرفه و کلماته، و جمله و عباراته إلی موضوعین:
الأول: أن للکتاب مؤلِّفاً
الثانی: أن مؤلف هذا الکتاب عالمٌ عاقلٌ، و قادرٌ ماهرٌ، قاصدٌ فی فعله، و هادفٌ فی عمله.
و هکذا فلو شاهدتم أیّ جهاز منظّم، ذی هدف، فإنکم تهتدون إلی عقلیة صانعه، و تدبیره و قدرته، و تتعرَّفون من خلال الوقوف علی ما فی ذلک الجهاز من الدقّة و النظم، علی مدی علم صانعه و مبلغ قدرته.
إنّ کتاب الکَون العظیم هو الآخر ذو أحرفٍ و کلمات، و جُمَل. فکلُ کائنٍ من الکائنات، و کلِّ ظاهرةٍ من الظَواهر، بمنزلة حرف أو کلمة أو جملة من هذا الکتاب الکبیر.
إنّ الظواهر و الحوادث الکونیة لیست اُموراً غیر مترابطة، و أَشیاءً تسودها الفوضی، بل هی کأحرف و کلمات کتاب ذی نَظم و تناسُق، و تعاون و ترابط.
اُنظروا إلی هذا الکتاب، و تأمَّلوا فی جسم الانسان الذی هو کلمة من کتاب الخلیقة، مئات من الأجهزةِ الدقیقةِ و المنظّمةِ، التی نشاهد فی ترکیب کلِّ جهازٍ منها مئات الموارد العظیمة الدقّة و الظرافة. انّ هذه المجموعة العظیمة تشکِّل وحدةً مترابَطة الاجزاء، یسود بینها التعاون و التبادل، و یحتاج کل واحد منها إلی الآخر.
بل ان کل واحد من هذه الأجهزة المتنوعة الموجودة فی الجسم الانسانی یُشبه مصنعاً کبیراً و جمیع هذه المصانع و المعامل مرتبطة بعضها ببعض، و یعمل مجموع اعضاء الجسم البشری فی نظام و اتساقٍ کاملَین، لیعیش الانسان و یواصل حیاته.
انّ بدن الانسان هو الآخر لا یمکنه أن یواصل حیاته بمفرده، بل یتوقف وجوده علی موجودات اُخری مثل: الماء، و الهواء، و الأغذیة المتنوّعة، و النباتات، و الحیوانات، و المصادر الطبیعیّة فی الارض؛ فانه یحتاج الیها، و لا یستطیع ان یعیش من دونها.. و بقاء جمیع هذه الاشیاء یتوقف علی ضوء الشمس، و تتابع اللیل و النّهار، و فصلی الصیف و الشتاء، بحیث تشکّل بمجموعها وحدة واحدة حقیقّةً، وحدة یسودها النظام الکامل و التناسق الکامل.
اُنظروا بدقة إلی کتاب الخلیفة الکبیر هذا.. انظروا إلی هذا العالم.. إلی کلماته العمیقة و الجمیلة.. و لا حظوا بدقّةٍ هذا الترابط و التناسق السائدین علی کل کلمةٍ کلمةٍ منها، فماذا ترونَ؟
انکم تدرکون جیّداً أن مجموعة الکون العظیمة هذه لم تأت علی سبیل الصدفة، و من دون هدف.
إنّ الطبیعة الجاهلة غیر الشاعرة لا یمکنها أبداً أن تأتی بمثل هذا النظام الدقیق الهادف.. بل و أنی یمکنها ان تسطّر مثل هذا الکتاب العظیم الزاخر بالمعانی، الحافل بالروائع.
انکم بمشاهدة الکون، و معرفة الترابط و التناسق السائَدین فیه تهتدون جیّداً إلی علّته الحقیقة.. و تدرکون أن للعالم خالقاً عالماً قادراً، خلق الکون و هو الذی یدیره بالعلم و التدبیر، لهدف و غایة.
و هکذا لو طالعتَ أیّ ظاهرة من الظواهر لشاهدت ـ جلیّاً ـ آثار العلم و القدرة عند خالق الکَونِ.
و هذا الطریق، اعنی مشاهدة عالَم الخلق، هی إحدی افضل الطرق لمعرفة الله، و هی التی تُسمّی بـ «برهان النظم».
و قد جاءت ـ فی آیات القرآن الکریم ـ توصیة مؤکَّدة علی أن یتفکّروا فی خِلقة الارض و السماء و الشمس و الکواکب، و الحیوانات و النباتات و ظهور اللیل و النهار و تعاقبهما المنتظم، و فی عجائب الخلق البشری، و اختلاف الألون، و الاشکال و الألسن، کَیما یهتدوا إلی خالق الکون.
(وَ مِنْ آیاتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِکُمْ وَ أَلْوانِکُمْ إِنَّ فِی ذلِکَ لآیاتٍ لِلْعالِمِینَ )(1).
فکِّروا و أجیبوا
1ـ ما هی خصائص المجموعة المنظّمة؟
2ـ ماذا نفهم و نستنتج من مشاهدة الترابط بین حروف کتاب و کلماته؟
3ـ بماذا شُبِّه عالَم الخَلق فی هذا الدرس، و ما هو وجه الشبَه؟
4ـ ماذا نفهم و نستنتج من مشاهدة مجموعة منظمّة؟
5 ـ عرّفوا برهان النظم، و مَثِّلوا لذلک بمجموعة منظمّة؟
6 ـ احفظوا الآیة و تعلموا تفسیرها.
1 .الروم ـ 22.