الدرسُ الواحد و العشرون
القرآن المعجزة الخالدة
القرآن المجید أهمّ معجزة و أفضل دلیل لنبوة النبی محمّد صلّی الله علیه و آله، وهو یتمیّز علی غیره من العاجز من نواحٍ عدیدة.
فهو أوّلاً: المعجزة الخالدة التی اُقیمت للنّاس فی جمیع العُصور و الدهور و الأوقات و الأزمنَة، علی العکس من سائر المعاجز التی لها زمان خاص، أی انها مؤقتة.
و ثانیاً: ان هذا الکتاب یمکن أن یکون حاضراً فی کل مکان و أن یکون معجزة لکل أحد لیلمس إعجازیته بنفسه، بخلاف المعجزات الاُخری التی تقع فی مکانٍ خاص و یشاهدها فریق خاصّ من الناس.
و ثالثاً: مضافاً إلی أنه دلیل علی نبوّة النبیّ فانه یهدی البشر، و یقدّم برنامجاً کاملاً لحیاتهم، بخلاف سائر المعجزات التی یؤتی بها لمجرّد إثبات صدق إدعاء النبیّ.
ولقد وَصَف القرآنُ الکریم نفسَه منذ البدایة بأنه الکلام الآلهیّ، و الوحیُ السماویّ، و أنه المعجزة التی یعجز الآخرون عن الإِتیان بمثلها، و طلب من الناس إذا لم یقبلوا بإعجازیته ان یأتوا بعشر سور أو سورة واحدةٍ من مثِلِه علی الأقلّ.
لاحِظوا الآیات التالیة رجاءً:
(قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ اْلإِنْسُ وَ الْجِِنُُّ عَلى أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ کَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهیراً )(1)
(أَمْ یَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَیَتٍ وَ ادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقین َفَإِلّمْ یَسْتَجِیبُواْ لَکُمْ فَاعْلَمُوا أَنّمَآ أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللّهِ وَ أَنْ لاَّ إِلَهَ إِلاّ هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)(2)
(وَ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمّا نَزّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِِّنْ مِثْلِهِ ، وَ ادْعُوا شُهَدآءَکُمْ مِنْ دُونِ اللّهِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقین .َ فَإِنْ لََّمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتّقُواْ النّارَ الّتِی وَقُودُهَا النّاسُ وَ الْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکافِرِینَ)(3)
ففی هذه الآیات کما تشاهدون یتحدّی القرآنُ الناسَ بصراحة،و یطلب منهم إذا ما کانوا فی شک فی أن القرآن وحیٌ من جانب الله، أو کانوا فی شک من نبوّة محمّد و احتملوا أن القرآن کلام آدمیّ أنْ یأتوا بعشر سورٍ أو بسُورة واحدةٍ من مثل سُوَر القرآن. کما و یقول صراحة أنه لو تضافرت جهود الإنس و الجن و تعاونوا علی أنْ یأتوا بذلک لما استطاعوا.
فلو کان النبیُ محمّد صلّی الله علیه و آله یشک فی رسالته و نبوَّته، لما کانَ یتحدّی معارضیه بمثلِ هذه القوة، و الصراحة، و لکان معارضوه یفعلون ذلک حتماً لو قدروا و استطاعوا حتی لا یضطروا إلی خوض کل تلک المعارک و الحروب و سفک الدماء و تحمّل المشاق، و الحال أنهم لم یفعلوا مثل ذلک العمل قط.
إن تحدّی القرآن الکریم لا یختصُّ بالذین کانوا یعیشون فی عصر النبی، بل هو یتحدّی کلّ البشر فی جمیع الأزمنة و الأمکنة، و یطلب منهم أن یفعلوا لو استطاعوا، و یقول لجمیع العلماء و لجمیع فئات الناس: إذا شککتم فی کون القرآن وحیاً منزّلاً، و شککتم فی رسالة النبی محمّد فاتوا بمثل القرآن ولکن ـ و کما أخبرَ القرآن سلفاً ـ لم یحدث مثل هذا الفعل و إلی الآن.
لقد اجتهد أعداء الإِسلام طوال التاریخ فی معارضة الإِسلام و المسلمین و مواجهته بکلّ وسیلةٍ ممکنةٍ، بل و أقدموا علی تالیف کتب فی الردّ علی القرآن، ولکنّهم لم یقدروا علی تدوین کتابٍ علی غرار القرآن، ولم یأتوا بمثل آیاته و سوره.
إنَّ القرآن الکریم حیث أنه کلامٌ إلهیٌ فانه یتمتّع بجاذبیّة کبیرة و حلاوة خاصّة لا تتسمُ بها الکتبُ الاُخری، و علی أثَر هذه الجاذبیّة مالت إلیه القلوب الطیبّة و انجذبت الضمائر الیقظة، و النفوسُ الحرَّة، فقبلوا بأن القرآن وحیٌ آلهیٌ، و صدّقوا برسالة محمّد(ص) و أسلموا.
إنّ الکثیرَ مِن الناس لمّا استَمَعوا إلی القرآن إهتدوا إلی إعجازه، و عرفوا بانه لیس کلاماً عادیّاً فأسلَموا من هذا الطریق، کما نلاحظ لذلک نماذج عدیدة فی التاریخ.
لقد کانت جاذبیةُ القرآن من القوة و العمق بحیث خلَبَ هذا الکتاب أَلباب أعداءِ الإسلام أیضاً فاعترفوا باعجازه، علی عنادهم و لجاجهم، و نذکر علی سبیل المثال ما یلی:
کتب أبو الفداء یقول: ان الولیدَ بن المِغیرة جاءَ إلی رَسُول الله صلّی الله علیه و سلم فقرأ علیه القرآن، فکأنه رَقّ له فبلغ ذلک أبا جهل فأتاه فقال: یا عمّ إن قومک یریدون أن یجمعوا لک مالاً، قال: لم، قال لیعطوکه، فإنک أتیت محمّداً لتعرض ما قبله، قال: قد علمتْ قریشٌ أنی من أکثرها مالاً، قال: فقلْ فیه قولاً یبلغُ قومَک أنک منکرٌ له، قال: و ماذا أقول، فوالله ما منکم رجلٌ أعرَفُ بالأشعارِ منی، ولا اعلمُ برَجَزِه، ولا بقصیده منی، ولا بأَشعار الجنّ، والله ما یشبهُ الذی یقول شیئاً من هذا، و والله إن لقَولِه الذی یقولُه حلاوَة، و إن عَلَیه لطلاوَة، و إنه لَمثمرُ أعلاه، مغدِقٌ أسفُله، و إنه لیَعْلُو ولا یعلی، و انه لَیحطم ما تحته. قال: لا یرضی عنک قومُکَ حتی تقول فیه.
قال: قفْ عنی حتی اُفکّرَ.. فلما فَکَرّ قال: إنْ هذا إلّا سحرٌ یُؤثر، یُؤثِرٌه عن غیره(4)
نافع عن ابن عمر قال: لما قَرَأ رسولُ الله صلّی الله علیه و آله علی عتبة بن ربیعة (حم تَنْزِیلٌ مِنَ الرّحْمنِ الرَّحیمِ)أتی اصحابَه فقال لهُم: یا قومِ أَطیعونی فی هذا الأمر الیومَ و اْعصونی فیما بعدَه،فوالله لقد سمعتُ من هذا الرجل کلاماً ما سمعتْ اُذنایَ کلاماً مثله و ما دریت ما اردُّ علیه(5)
فکّروا و أجیبوا
1ـ بماذا یمتازُ القرآنُ علی غیرهِ من المعجزاتِ؟
2ـ کیفَ یصفُ القرآنُ نفسَه؟
3ـ لماذا طلب النبی محمّد من الناس بمثل هذه القاطعیة أن یأتوا بمثل القرآن؟
4ـ هل کان أعداءُ الإسلامِ یستطیعون أن یأتوا بمثل القرآنِ؟ لماذا؟
5ـ لماذا لم یقدرِ الأعداءُ طیلةَ التاریخ علی أن یَأتوا بمثلِ القرآن؟
6ـ لماذا کان الناسُ یسَلّمون بمجرّد إستماعِهِمْ للقرآن الکریم؟
7ـ ماذا قال الولیدُ بنُ المغیرةُ حول القرآن؟
8ـ إحفَظُوا الآیاتِ، و تَعَلّموا تفسیرَها جیداً.
1 ـ الاسراء ـ 88.
2 ـ هود ـ 13 ـ 14.
3 ـ البقرة ـ 23 ـ 24.
4 ـ البدایة و النهایة ج 3 ص 78 ـ المستدرک علی الصحیحین ج 2 ص 506.
5 ـ البدایة و النهایة ج 3 ص 82.