Бракосочетание и создание семейного очага ― одна из лучших общественных традиций, которая берёт начало в особой человеческой природе. Это священная и полезная традиция, которая приветствуется людьми на протяжении всей истории. Брак — одно из самых естественных явлений и потому воздержание от него считается необычным решением, противоречащим социальным устоям. Если брак будет заключен согласно правильным критериям, то он принесёт много пользы, на часть которых мы и укажем.
1. Приобретение независимости и самостоятельности
До вступления в брак парни и девушки являются частью родительской семьи и зависимы от них. Им, конечно, хочется быть самостоятельными, но они лишены такого права, а львиная доля их работы или заработка посвящается семье, где им достаётся определённая часть. Они несамостоятельны в принятии решений и поэтому вынуждены соблюдать установленные родителями нормы. Но со вступлением в брак жизнь молодых людей меняется и приобретает иную форму. Они становятся независимыми и самостоятельными. В этой новой жизни молодые люди становятся мужем и женой, образуя маленькую социальную ячейку. Они берут на себя новую ответственность, в их жизни появляются новые цели, и теперь плоды их труда принадлежат вновь образованной семье. На них возлагается управление новой семьёй и они начинают принимать самостоятельные решения.
2. Успокоение и умиротворённость
Одна из особых человеческих потребностей ― это любовь и привязанность. Быть одиноким очень сложно и больно. Человек нуждается в верном и надёжном друге, нежном и заботливом помощнике, с которым он мог бы делиться своими секретами, радостью и горем, и таким образом достиг бы успокоения и умиротворенности. Он нуждается в искреннем и добром товарище, которому он может дарить свои нежные чувства и получать от него такие же.
Спутник жизни лучше всех может удовлетворить эту естественную потребность. Все виды любви и дружбы временны и ограниченны, кроме той, что существует между супругами. Ибо они составляют единое целое, имеют общую цель и больше всех нуждаются друг в друге. Успокоение, достигаемое в браке, настолько важно, что Господь говорит в одном из айатов Корана: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом — знамения для людей размышляющих»[12].
В этом айате успокоение души называется главным результатом брака. И действительно это так. Да, в браке есть и другая польза, как, например, удовлетворение сексуальных потребностей, но самая главная ― это всё же успокоение души и сердца. Поэтому можно сказать, что лучшее благо, которое может быть даровано человеку, это достойный спутник жизни. Как сказал Имам Риза: «Мужчина не получил большего блага, чем праведная жена, которая радует его, когда он смотрит на неё, и хранит ему верность в себе и в своём имуществе, когда он отсутствует»[13].
3. Сохранение целомудрия и спасение от грехопадения
В результате вступления в брак один из самых сильных человеческих инстинктов (половой) удовлетворяется естественным путём, так человек защищает себя от грехопадения. Если этот инстинкт будет удовлетворён нормальным, законным образом, то он не только безвреден, но и полезен. Но если он не будет удовлетворён таким образом, то, возможно, человек отклонится от правильного пути и предастся греху, а единственный естественный путь удовлетворения этого инстинкта ― бракосочетание. Если человек состоит в браке, то он может сохранить свою целомудренность и спастись от рукоблудия, прелюбодеяния и т.п. Но тому, кто неженат (или не замужем), очень сложно контролировать свой половой инстинкт. Поэтому брак можно назвать главным фактором сохранения религиозности, о чём говорится в изречениях Пророка и пречистых имамов. В качестве примера приведём несколько хадисов:
«Кто вступил в брак, сохранил половину своей религии»[14].
«Кто хочет встретить Аллаха чистым и очищенным, пусть встретит Его женатым»[15].
«О, молодёжь, каждый, кто может жениться, пусть женится, ибо это лучше для глаз и чресл, а кто не может, пусть постится, ибо пост укрощает вожделение»[16].
«Когда человек женится в молодом возрасте, его шайтан говорит: “О горе! Он спас от меня две трети своей религии и убоится Бога в оставшейся трети”»[17].
4. Спокойствие и уравновешенность
Для здоровья тела и души человеку нужно правильное и своевременное удовлетворение полового инстинкта. Без этого у него могут возникнуть физические и психические болезни. Если половой инстинкт не будет удовлетворен своевременно и естественным путем, то вполне возможно, что у человека будут такие проблемы, как нервозность, стресс, депрессия, отчаяние, апатия, а иногда и язва, несварение и головные боли.
Естественным и законным путём удовлетворения этого инстинкта является брак, а все остальные пути греховны и имеют негативные и порой опасные последствия. Поэтому каждый, кто хочет иметь здоровое тело и здоровый дух, должен при первой возможности вступить в брак.
5. Рождение нового поколения
Один из самых ценных плодов брака ― это рождение детей и продолжения человеческого рода. К этому нельзя относиться с невнимательностью или пренебрежением, так как цель сотворения мира ― это существование человека и его самосовершенствование. Рождение и воспитание праведных монотеистов ― богоугодное дело. Согласно исламу, праведный ребёнок считается праведным деянием его родителей, которое принесёт им счастье в обоих мирах.
Ребёнок привносит в жизнь родителей новый смысл, делает её чище и светлее. Ребёнок — это плод супружества. Поэтому рождение нового поколения называется в хадисах целью бракосочетания.
«Женитесь и размножайтесь, — говорил Посланник Аллаха, — ибо поистине я буду гордиться вами перед другими общинами в Судный день и даже не родившимися эмбрионами»[18].
Также он сказал: «Что мешает верующему человеку создать семью? Возможно, Аллах подарит им ребёнка, который утяжелит землю словом “Нет бога, кроме Аллаха”»[19].
6. Содействие в богослужении
Вступление в брак, с точки зрения ислама, священный и ценный поступок, и если он совершается с целью приближения к Богу, то считается богослужением и вознаграждается в горнем мире. Кроме того, если человек найдёт себе подходящего спутника жизни, то он может пользоваться его помощью и поддержкой в выполнении религиозных обязанностей и совершении богоугодных дел. Поэтому верующий и достойный спутник жизни — величайшее благо.
Однажды Абу Зарр Гифари обратился к Пророку с вопросом: «Разве можем мы наслаждаться и получать вознаграждения?» Пророк ответил: «Как ты думаешь, совершил бы ты грех, если бы проронил своё семя в запретном месте?» Абу Зарр сказал: «Да». Тогда Пророк добавил: «Вот так же ты будешь вознаграждён за то, что проронишь его в дозволенном месте»[20].
В другом изречении Пророка мы читаем: «Праведная жена — одно из составляющих счастье мужчины»[21].
7. Общественная безопасность
Вступление в брак и создание семейного очага полезное и необходимое действие для обеспечения безопасности и благополучия общества. Если молодые люди будут своевременно вступать в браки и у них будут крепкие семьи, то уровень безделья, разврата, краж, убийств, изнасилований, наркомании, самоубийств и т.п. ощутимо сократится. Как показывает статистика большинство этих преступлений совершаются теми, кто лишён тепла семейного очага.
8. Сексуальные наслаждения
Самая главная польза от вступления в брак — это получение сексуальных наслаждений дозволенным путём. Самые лучшие физические ощущения — это те удовольствия и наслаждения, которые можно получить взглядом, слухом и телом во время совокупления. Сексуальные наслаждения самые яркие и сладкие, особенно в молодости, когда кровь кипит и страсть бурлит. Удовлетворение полового инстинкта — одна из естественных потребностей и главный стимул вступления в брак. Сексуальными наслаждениями нельзя пренебрегать, они играют важную роль в укреплении семейных устоев. Поэтому ислам считает секс богослужением. Как сказал Пророк: «Моя радость заключается в молитве, а наслаждение — в женщинах»[22].
[12] Коран 30: 21. Перевод Э. Кулиева.
[13] Ал-Хурр ал-Амили. Васа’ил аш-ши‘а. Т. 14. С. 22.
[14] Там же. С. 5.
[15] Там же. С. 6.
[16] Хусайн Нури. Мустадрак ал-васа’ил [Уразумеющий средства]. Т. 2. С. 531.
[17] Там же. С. 530.
[18] Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 103. С. 220.
[19] Ал-Хурр ал-Амили. Васа’ил аш-ши‘а. Т. 14. С. 3.
[20] Хусайн Нури. Мустадрак ал-васа’ил. Т. 2. С. 531.
[21] Ал-Хурр ал-Амили. Васа’ил аш-ши‘а. Т. 14. С. 23.
[22] Там же. С. 23.