الدرسُ الرابع و العشرون
القرآنُ و الأخبارُ الغیبّیة
إنَ فی القرآن الکریم أخباراً غیبیةً عدیدةً بأحداث و وقائع المستقبل تحقَّقت فیما بعد وِفق ما أخبَرَ به القرآنُ .. و حیث أنّ اکتسابَ هذا النَمَط من المعلومات لا یمکنُ من الطرق العادِیّة یجب أن تکونَ من العلوم الغیبیة و من سِنخ المعاجز. و تُعَدُّ من دلائل الإِعجاز القرآنی. و نشیر إلی بعض هذه الإِخبارات الغیبیة علی سبیل المثال:
مِن هذه الإِخباراتِ الغیبیة ما جاء حول إنتصار جیش الروم علی الجیش الفارسیّ الذی تحقق فیما بعد.
فقد جاء فی القرآن:
(آلم . غُلِبَتِ الرُُّومُ . فِی أَدْنَى اْلأَرْضِ وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِِمْ سَیَغْلِبُونَ . فِی بِضْعِ سِنِینَ لِلّهِ اْلأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ وَ یَوْمَئِذٍ یَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ . بِنَصْرِ اللّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشَاءُ وَ هُوَ الْعَزِیزُ الرّحیمُ وَعْدَ اللّهِ لا یُخْلِفُ اللّهُ وَعْدَهُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النّاسِ لاَ یَعْلَمُونَ)(1)
یستفاد من هذه الآیات أنَّ هزیمةً کبری لحقت الجیش الرومیّ فی زمان نزول هذه الآیات یعنی فی صدر الإسلام، و هذه الهزیمة کانت فی مکان یقرب من أرض الحجاز .. و کانت هذه الحادثة تهمُّ عربَ الجزیرة العربیة، و بالأخص المسلمین جداً، و لهذا کانوا فی اضطرابٍ وقلقٍ شدیدَین لأجلها.
فی هذا الوقت بالذات نَزَلَت هذه الآیات تسلیةً للمسلمین و بشارةً بأنه سینتصر الروم علی أعدائهم الفُرس فی أقلّ من عشر سنوات و ستتبدَّلُ الهزیمةُ إلی إنتصار ساحقٍ مرة اُخری و حینئذ سیفرحُ المؤمنون بالنصر الآلهیّ و لتوضیح هذا الموضوع نشیر علی نحو الاجمال إلی تلک الواقعة:
یُستفاد من کُتُب التاریخ أنّه کان قبلَ ظهور الإِسلام امبراطوریّتان کبیرتان و قویّتان فی آسیا فی جوار أرض العرب إحداهما الإِمبراطوریة الفارسیة الإِیرانیّة التی کانت تحکم علی منطقة واسعة أکبر من إیران الحالیّة، بل و حتی علی قسم من أرْض العراقِ الحالیّة، و کان عاصمتها «المدائن». علی مقربةٍ من بغداد الحاضرة.
و الاُخری الإِمبراطوریةُ الرومیّةُ التی کان دائرة حکومتها تمتدُّ إلی أرضِ مِصر و الشامات.
هاتان الإِمبراطوریَّتان القویَّتان کانتا فی تنازعٍ و تنافسٍ مستمرَّین من أجل توسیع منطقة نفوذهما و حکومتهما .. فکلّما کان یضعفُ جانبٌ یستغلُ منافسُه ذلک الضَعف و یهاجم بجنوده و عساکِرِه مستعمرات الامبراطوریّة الاخری المجاوِرة لَه و ینهَبُ ثرواتها أو یضمّها إلی منطقة نفوذه و سیادته، أو یَنصِبَ حکومةً موالیةً له، ثمَّ یفرض علی أهلها الضرائبَ و الأتاوات. و بعد مدّة و عندما تعود إلی المنافس قوتُه یفعل هذا الصنیع نفسَه و یسترّد ما اقتطِع من اراضیه، أو نهبَ من ثرواته .. و کانت هذه المناوشات و المعارک قائمةً علی قدمٍ و ساقٍ بین هاتین القوّتین العظمیین المتنافستین طیلة أعوامٍ عدیدةٍ.
ولم یکن العربُ القاطنون فی الأراضی المجاورة لهاتین الإِمبراطوریتین بمأمن من هذه النزاعات السُلطویة، و الاستغلالیّة بین هاتین القوتین، فقد کان ملوک بنی لخم الذین کان عاصمتهم بالحیرة (قرب الکوفة) یحکمون تحت حمایة الملکیة الساسانیة الإِیرانیة وقد امتد سلطانهم إلی ما یقارب (602) میلادیة، و فی ذلک الوقت عزم خسرو برویز الملک الایرانیُ أن ینهی سلطانهم، و یلحق أرضهم ببلاده العریضة تدریجاً(2)
کما أن الملوکَ الساسانیین وجهّوا حوالی سنة (598) میلادیّة جیشاً إلی جنوب الجزیرةِ العربیّةِ لأن مَلِکَ بنی حمیر أرادَ أن یخرج من تحت السیادة الإِیرانیة .. فانتصر الإِیرانیّون فی هذه المعرکة و هکذا صارَ جنوب الجزیرة العربیّة إحدی الوِلایات الساسانیة(3)
و من جانب آخر کانت الحکوماتُ الرومیّةُ البیزنطیَّة تهتّم کثیراً بجنوب الجزیرة العربیة، و تدافع عنه و تحمیه من أعدائه لأن جماعة من النصاری کانوا یقطنون فی هذه المنطقة.
و علی هذا لم یکن سکانُ الجزیرة العربیّة غیر مکترثین تجاه الانتصارات و الهزائم التی کانت تصیبُ کل واحد من هذین المتنافسین المعتدیین بل کانوا یشعرون بحساسیّة بالغةٍ تجاهها لارتباطها بمصیرِهم و مصیرِ إخوانهم و بنی قومهم.
فکلّما کانَ المُلوک الساسانیّون ینتصرون فی نقطةٍ مّا من الأرض إنزعج نصاری الجزیرة العربیة، و علی العکس کان یفرح المشرکون لأن الایرانیین کانوا آنذاک مجوساً یعبدون النار، فکان العرب یعتبرونهم مشارکین لهم فی العقیدة و کانوا یعتبرون إنتصارهم إنتصاراً لهم.
و علی العکس کلّما کانت الإِمبراطوریةُ الرومیّةُ تحقق نصراً فی نقطةٍ من النقاطِ یفرح النصاری لهذا الانتصار، بینما یغتّمُ مشرکو الجزیرة العربیةِ لغلبة الروم علی الفرس و یشعُرون بالخطر.
و لنعد الآن إلی أصل الکلام:
بُعِثَ رسولُ الإسلام فی سنة (610) میلادیة بمکة، و کانت السنوات (602 ـ 610) أعواماً سیّئة بالنسبة للإِمبراطوریة البیزنطیة لأنها تعرضت لا نتفاضة شعبیة، و للهرج و المرج و الفوضی الداخلیّة فَقَدَت علی أثرها قوَّتَها، و مِنعتها.
فاستغلّ خسرو برویز الملکُ الساسانی هذه الفرصة، و قام بتوجیه ضربةٍ شدیدةٍ إلی منافسه الامبراطوریة الرومیّة ببعض الحجج، و شرع حملاته العسکریة منذ عام (610) و استمرّت هذه الحملات إلی سنة (619) و احرز انتصارات کبری فی عدة جبهات من القتال ..
لقد استطاعَ الجیشُ الإِیرانیُ أن یسیطر علی دارا، آمد، ادسا، هیرابولیس، جلب، آبامیا، و ان یحتلّ فی سنة (605 ـ 613) دمشق.
أعلن برویز الذی کان ممتلِئاً بنشوة الإِنتصار، الجهادَ ضدَّ النصاری، و التحق بجیشه (26,000) یهودیاً، فاحتلّت القوی المشترکة هذه، اورشلیمَ عام (614) و نهبُوها و قتلوا (90,000) مسیحیّاً، و احترق الکثیر من کنائسها و منها کنیسة القیامة، و اُخذ الصلیبُ الواقعیُ الذی کان أحبَّ تراث النصاری إلی إیران.
کتب برویز إلی هیراکلیوس امبراطورِ الروم: مِن خسرو أکبر آلهة الأرض و أسیادهم إلی هیراکلیوس عبده الحقیر الأحمق .. أنت تقول: إنک تعتمدُ علی ربّک، فلما لم ینقذ اورشلیم من یدی؟
و فی سنة (616) وجّه جیشاً إلی الاسکندریة واحتل کل مصر إلی سنة (619)
کما وجَّه جیشاً إیرانیاً إلی آسیا الصغری واحتلّ خالکدون سنة (617)(4)
هذه الإِنتصارات الساحقة و السریعة التی أحرزها الجیشُ الإِیرانیُ فی مختلف الجبهات کانت مثیرةً و رائعةً حقاً، وقد بلغت أنباء هذه الانتصارات إلی مسامع عرب الجزیرة العربیه المجاورین لتینک الامبراطوریتین شیئاً فشیئاً، فیظهرون ردود فعلٍ متفاوتةٍ .. فالمشرکون کان یظهرون الإبتهاج و الفرح لإِنتصار الإِیرانیین المجوس عبده النار و یعتبرون انتصارهم انتصارا" ضد جبهه التوحید اما النصاری فکانوا یَغتَمُّون لانهم کانوا یرون أمنهم و دینهم یتعرض بسبب ذلک، للخطر.
و اما مسلمو صَدر الإسلام وهُمْ یومذاک قلةٌ قلیلةٌ مضطهَدة یقاسون من أذی المشرکین الأمرَّین، فهم کانوا قلقین أشدّ القلق للإِنتصارات السریعة الساحِقة التی أحرزها جیشُ الفرس لأن انتصارهم کان یعنی فی نظرهم تقویة جبهة الشرک المضادّة لجبهة التوحید وهو أمرٌ خطیر للغایة هذا مضافاً إلی أنّهم کانوا یخشون أن تمتدّ تجاوزاتُ الفرس إلی أرض الجزیرةِ العربیةِ أیضاً. و خاصّة أن جیش العدوّ قد تقدّم إلی مدینة «أذرعات» وهی حسبَ تعبیر القرآن «أدنی الأَرْض» و أقربها إلی أرض الحجاز و الجزیرة العربیّة، و احتلها .. فالخطر کان علی الأَبواب بلْ و قریباً جداً.
فی هذا الظرف الحرجِ الدَقِیقِ نَزَلت الآیاتُ المذکورة تبشّرُ المؤمنین بأَنَّ جنودَ الرُّوم سرعانَ ما یتغلَّبون علی جیشِ الفُرس و انّ هذا لن یتجاوَز بضعَ سَنَوات، و جینذاک سیفرحُ المؤمِنون بالنصرِ الآلهیّ.
یکتب ابنُ الاثیر فی هذا الصدد: أدنی الأرض اذرعات وهی أدنی أرض الروم إلی العَرَب و کانت الروم قد هُزِمت بها فی بعض حُروبها، و کان النبیُ و المسلمون قد ساءَ إلیهم ظفرُ الفرس، أولاً لأنّ الروم أهل کتاب، و فَرِحَ الکفارُ لأنَّ المجوس اُمیّون مثلَهم فلما نزلَت هذه الآیات راهن أبو بکر الصِدّیق أبیّ بن خلف ولم یکن الرهنُ ذلک الوقت حراماً(5)
فَتَحَ هذا الوعدُ الآلهیُ بابَ الأمل أَمام المسلمین، فراحوا یُحُصون اللیالی و الأیام فی انتظار وقوعه و تحقّقه حتی تحقّق فی النهایة، انتصرَ الرومُ علی الفرس کما أخبر القرآنُ الکریمُ.
لقد أزعجَ إنتصارُ الإِیرانیّین علی الروم هراکلیوسَ (هرقل الأوّل) إمبراطورَ الروم و بقی ذَلک یقضُّ مضجَعَه .. فکانَ یتحیَّنُ الفرص لاسترجاعِ أراضیه، فأقدمَ علی إیجاد إصلاحات فی بَلَده، واعدّ جیشَهُ لحملةٍ کبری. و فی عام (622) حَمَل بواسطة اُسطولِهِ البحریّ القویّ علی ارمینیة عن طریق البحر الاسوَد، و هاجَمَ مِنَ الخلف الإِیرانیین، و فی السنة الثانیة تسلّل إلی آذربیجان مولِد زرادشت و دَمرَّها و أطفأَ النارَ المقدَّسة الخالِدَة، و استرجع صلیب النصاری المقدس من الإِیرانیین و أعادهُ إلی بیت المقدِس(6)
و نظراً إلی أنَّ حملة الجیش الرومی الشجاعة و القوّیة قد بدأت عام (622) یمکن القولُ بانَّ هذا الانتصار و الظفر تحقق للروم فی حدود تسع سنوات بعد الهزیمة السابقة فی أدنی الارض عام (613).
و علی هذا تحققت نبوءة القرآن الکریمِ یعنی غلبة الروم علی الفُرس ثانیةً فی أقَلّ من عشر سنین وهو ینطبق مع ما قاله القرآن: (فی بِضْعِ سِنینَ).
فی ذلک الوقت فَرِحَ المسلمُون و المسیحیّون لغلبة الروم الذین کانُوا أهلَ کتابٍ و توحیدٍ و اطمأنّوا إلی وعودِ ال(7)
فکِروا و أجیبوا
1ـ هل یمکن اکتساب الأخبار الغیبیة المرتبطة بالمستقبل من الطرق العادیة؟
2ـ ما هی الآیات التی نزلت بشأن الحرب بین الامبراطوریة و الامبراطوریة الفارسیة؟
3ـ لماذا فرح مشرکو مکة لغلبة الفرس علی الروم؟
4ـ بمِاذا وَعَدَ الله المؤمنین بعد هذه الغلبة؟
5ـ ماذا حدث بعد نزول الآیات الاُولی من سورة الروم؟
1 ـ الروم 1 ـ 6.
2 ـ تاریخ ایران از سلوکیان تا فروپاشی دولت ساسانی ج 3 ص 263.
3 ـ تاریخ ایران پژوهش دانشگاه کمبریج ج 3 ص 256.
4 ـ تاریخ ویل دورانت القسم الاول ج 4 ص 181 و تاریخ ایران از سلوکیان تا فروپاشی دولت ساسانی ج 3 ص 64 ـ 265.
5 ـ الکامل ج 1 ص 4679. یقول مؤلف کتاب المنجد: اذرعات هی الیوم درعا (الاردنیة) ذکرها العهد القدیم باس ادرا. عندها انتصر الفرس علی البیزنطیین (613).
6 ـ تاریخ ایران ج 3 ص 366، تاریخ ویل دورانت القسم الاول ج 4 ص 182.
7 ـ لإثبات أنّ الوعد الالهیّ بصدَد إنتصارِ الرُوم و غلبتهم ثانیة و بعد هزیمتهم الاُولی تحقَّقَ فی أقلّ مِن عشر سَنَوات یجب أن ندرسَ بدقةٍ تاریخ تَلک الهزیمة و هذا الإِنتصار و اللأسف لم اجد ذلک فی کتب التاریخ و فی المصادر الإسلامیة و لهذا اضطررنا إلی أن نراجع مصادر التاریخ الإِیرانی و الروم القدیمة.
علی أن مؤرّخی الإسلام المبحث مثل الطبری و ابن الاثیر و غیرهما و کذا المفسرین الاسلامیّون اتفقوا جمیعاً علی أنَّ هذا الوعد الآلهیّ قد تحقَّق فی المآل و انتصر جنودُ الروم علی اعدائهم بعد مغلوبیّتهم الاُولی فی مدّة تقلُّ عن عشر سنوات ولکنهم لم یذکروا التاریخَ و الموعَد الدقیق لذلک، کل ما یوجَد فی المصادر الإسلامیة هو أن غَلَبَة الرُّومِ کان فی وقت صلح الحدیبیة (السنة السادسة للهجرة) و هذا لا ینطبق لا مَعَ المصادر المحقّقه المرتبطة بتاریخ إیران و الروم القدیمة، ولا مع تنبُّؤ القرآن الکریم، لأنَّ الهزیمةَ الاُولی التی لحقت الرومَ علی أیدی الفرس فی ادنی الارض یعنی اذرعات وقعَت فی عام (613) المیلادیة (ای السنه الثالثة للبعثة) و صلح الحدیبیة وقع فی السنة السادسة للهجرةِ الشریفةِ، و علی هذا تکون الغلبةُ الثانیةُ للروم قد تحققّت للروم بعد (16) عاماً، و هذا یخالفُ تنبُّؤَ القرآن الکریم، کما لا ینطبق أیضاً مع زمان معرکة بدر أی السنة الثانیة للهجرة.